徐峥猎艳陶虹出轨？爱可以不做，做可以不爱

近日明星出轨事件屡上头条，除了首先映入眼帘的王宝强马蓉宋哲，在今天跌宕起伏瞬息万变的娱乐界这些都显得平淡无奇，吃瓜群众的眼光越来越挑剔对剧情的要求越来越高，一个单调的出轨事件已经很难骗得到大家真心去点赞了。由此，出轨成了一件很有几分逼格的玩意。再由此小编就不得不谈谈徐峥陶虹，因为他们出起轨来的逼格确实不一样。小编仍旧不能理解什么样的爱可以不做，做可以不爱。

徐峥猎艳陶虹出轨？爱可以不做，做可以不爱

关于徐峥猎艳出轨事件，陶虹超然地说道：“肉体就是生理层面嘛……其实说忠诚都是矫情……你要是愿意接受，他忠诚不忠诚都挺好的，你要是不接受，他就是很忠诚，他也觉得很烦人。”

果然是新时代的独立女性，没有鼻涕没有泪，不哭不闹不上吊。

而徐峥，据有关报道，徐峥懒理绯闻心情好，积极筹拍最新喜剧片。

徐峥陶虹已双双出轨

另又据有关报道，徐峥陶虹已双双出轨。可见，对于这对郎才女貌而言，猎艳那回事怎能叫“出轨”?那叫“开放式”婚姻。

根据以上，徐峥应该确实是猎艳了，出轨了;而陶虹也应该是老司机了，也接受了，相互的对等的。反正“出轨”的只是身体，能用肉体解决的困难，就没必要闹上法庭喽，家和万事兴。要知道，世间不乏马蓉在，做人何必太宝强。

各路狗仔算是白忙乎了，费尽心思找了个头条可以挖一阵子了，可是人家根本不在乎不介意，天空飘来五个字：那都不算事。

那这算什么?笔者一不留神就翻到了几行伟大导师们的文字——

资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。——马克思、恩格斯《共产党宣言》

按照原始社会的普那路亚家庭的习俗，若干数目的姊妹——同胞的或血统较远的即从(表)姊妹，再从(表)姊妹或更远一些的姊妹——是她们共同丈夫们的共同的妻子;这些丈夫彼此已不再互称兄弟，而是互称普那路亚，即亲密的同伴。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

——这三观，原来早已绕过社会主义初级阶段，竟然是直奔共产主义而去了，人家是在身体力行地践行未来社会的先进道德呢。

暂时不谈未来的先进道德，处在离共产主义最高理想尚远的21世纪，在我们的世纪里，有很多的黑暗、肮脏、猥琐、不公平、不平等，但我们毕竟是一个按劳分配为主多种分配方式并存的社会，放到较为宽广的时间区间里，世界是不会辜负任何一个人的坚持和努力的，每一个领域里，大浪淘沙的最后必然留下少量闪闪发光的真金白银。

应该说，这么多年来的徐峥主要是靠作品说话，用实力证明自己的。通过自己的摸爬滚打，从演员到导演，从《夜店》到《泰囧》，徐峥的喜剧已经别具特色，也确实给人们带来了很多的欢乐。每一份成绩的背后，必然有着大量默默无闻的付出，除了勤奋和汗水，成功没有什么捷径可行。这也是徐峥近年来备受欢迎的原因，毕竟人家主要还是靠实力说话。

徐峥猎艳陶虹出轨

一个事业有成的明星，必然有很多的诱惑，很多的腥味。于是乎，也该是时候出出轨猎猎艳，构建构建和谐包容的“开放式”家庭了。从徐峥陶虹的案例而言，这种“开放式”家庭有以下特点：其一、家庭实力雄厚，毕竟经济基础决定上层建筑，生产关系决定性关系，双方得有房有车有事业有票子有名望有地位。其二、得有“先进”理念。社会形态决定社会意识，可人的意识也反作用于存在啊。双方都得想得开拿的起放的下，否则一言不合就会上法庭的。其三、双方是对等的。一方面经济上是独立的，最起码不依赖于对方而存在;另一方面，双方都在玩猎艳，反正你玩你的我玩我的互不亏欠。其四、相互都觉得家庭这个形式还没有必要解散。也许是因为社会形象、照顾孩子之类客观原因;也许就是因为——真爱啊——即便彼此之间没有肉体的欲望了，可依然像一家人一样——他们的爱，早已登峰造极到了超越肉体的程度。

徐峥陶虹爱可以不做，做可以不爱

就是说，爱情给你，肉体还我;精神是彼此的，身体是自己的;爱的是你，做的是别人。人生在世及时行乐，莫等闲白了少年头。反正多年以后，尘归尘土归土，纵使相逢应不识，相见一炮泯恩仇。一种多么超然、空灵、洞达的世界观、人生观、价值观!

也许，此次出轨门也可以算是徐峥陶虹给人们的一个欢乐喜剧作品。

可是，我们还处在生产力极不发达的初级阶段呢，先进道德毕竟还远着呢。在我们的时代里，面包是要有的，家庭是要有的，真爱还是值得弘扬的，开放式婚烟还不具备推广性，做而不爱爱而不做毕竟是该受到鞭挞的。毕竟更值得我们推崇向往的是那些执子之手与子偕老的完美爱情;是那些风雨同舟荣辱与共的家庭责任;是那种溺水三千只取一瓢的坚贞不渝。如果，大家都这样各玩各的，你们的爸妈知道吗?知道后不会骂你们吗?

明星作品事关大众审美，猎艳出轨可以算是私事，但放到台面上，具有导向影响，再怎么超然的三观也毕竟不正嘛。