伊斯兰教逊尼派和什叶派的区别是什么？两派为什么斗争千年

自人类文明产生的那一刻，宗教就伴随着人类的发展而发展，从泛灵论到多神教再到一神教。有人类的地方就有宗教，有宗教的地方就有教派。如基督教有天主教与东正教等教派，伊斯兰教也有多如繁星的教派。其中伊斯兰教两大教派即逊尼派与什叶派，众所周知，双方已互相攻伐千年之久，可以说伊斯兰教兴起后的中东史，必有逊尼派和什叶派的斗争史。下面十万个为什么网带你看看伊斯兰教逊尼派和什叶派的区别是什么?两派为什么斗争千年

伊斯兰教逊尼派和什叶派的区别是什么?

伊斯兰教是公元7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立的。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺服”，指顺服真主安拉的旨意。伊斯兰教内教派很多，有报道说多达70多个，但主要是两大教派：“逊尼派”和“什叶派”。

“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规和准则;后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。

在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性;什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。

在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。

目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90%，什叶派约占10%。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

逊尼派和什叶派之间的斗争

逊尼派和什叶派是伊斯兰史上教派斗争的主线，以后形成的众多伊斯兰教教派基本上都是由这个两个教派派生的。两方可以说历来是水火不容，不容对方得利而自己不得利，你若今日欺压我，明日我必将十倍甚至百倍奉还。

这也就不难解释为什么逊尼派和什叶派混居的伊拉克，在失去政治强人萨达姆的领导后会陷入动荡不安的泥潭至今了，一山容不得二虎。

如今伊朗是什叶派老大，沙特自诩为逊尼派老大，两国之间冲突不断：

波斯湾归属权的地缘冲突;在欧佩克组织中增产还是减产石油的冲突;在中东的势力范围冲突(如沙特和伊朗在叙利亚和也门大打代理人战争，);两国在伊斯兰教教义上的冲突(沙特的瓦哈比派实质上是基地组织、塔利班与“伊斯兰国”等极端组织的根源);两国在民族方面的冲突等。

沙特和伊朗两国用逊尼派和什叶派的不同，作为自己在中东世界争夺绝对权威的重要筹码，教派差异是两国与两个民族对抗的基石，也是波斯文化对抗阿拉伯文化的基础。

逊尼派和什叶派为什么斗争千年

伊斯兰教继承人问题——逊尼派当选

632年穆罕默德去世，由于他在生前没有明确指定其继承人，因而在阿拉伯帝国内部便爆发了争夺哈里发(阿拉伯语，其完整意思为真主使者的继承者，是阿拉伯帝国政治与宗教的领袖)的冲突，此时伊斯兰教的传播范围已经包括了大部分阿拉伯半岛。

当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方阿拉伯部落长老(汉志一带)和在阿拉伯半岛的波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部(也门一带)信众。

结果绝大多数的穆斯林根据穆罕默德生前说过的一句话—“伊玛目(阿拉伯语，原意为邻拜人，引伸为领袖)应为古来氏人”，推举艾布·伯克尔为首任哈里发，南部的穆斯林获得胜利，此派穆斯林经过逐步的发展，日后被称为正统派，即逊尼派(逊尼是阿拉伯语圣行的音译，因他们尊崇圣行)。

艾布·伯克尔

什叶派反对

但是北部的穆斯林及波斯人穆斯林指责逊尼派删除了穆罕默德生前确认阿里为哈里发的一条“圣训”(即穆罕默德的言行)，他们称穆罕默德曾在某年12月18日(伊斯兰历)于盖迪胡尔木，当着众多穆斯林的面，让阿里站在他的身边，并握着他的手高举说到：“我是所有信士(即穆斯林)的毛拉(阿拉伯语，意为主人)，阿里也是。”

然而人数占优的逊尼派并不认可这种说法。这些支持阿里的人被称为“什叶·阿里”(什叶是阿拉伯语音译，意为派别，同党)，即是什叶派。

阿里

什叶派的阿里

阿里是阿拉伯人少年中最早接受伊斯兰教者(10岁即皈依)，与穆罕默德一同出生入死多年，才能出众，是建立阿拉伯帝国的大功臣，另外阿里曾娶穆罕默德之女法蒂玛为妻，并得子哈桑与侯赛因。

然而造化弄人，拥有出众多才华且与穆罕默德亲缘关系的阿里并没有在穆罕默德去世后立刻登上哈里发宝座。

阿拉伯帝国的前三位正统哈里发都是逊尼派，直到第三位哈里发奥斯曼死于反对其统治的人民战争的汪洋大海(奥斯曼政治上任人唯亲，经济上侵吞国库)，阿里才在麦地那被反奥斯曼势力拥戴为哈里发，此时距离穆罕默德去世已有24年之久。

伊斯兰教分裂

由于反对前任哈里发奥斯曼的运动余波尚存，一个统一的伊斯兰教因奥斯曼之死而分裂，穆斯林开始拉帮结派，占山为王。

阿里仅得到了部分阿拉伯半岛上与伊拉克及波斯等地穆斯林的支持，当时的阿拉伯帝国早已扩张出半岛，沙姆(今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦与约旦)地区与埃及的穆斯林对阿里的支持度较低。

第三位正统哈里发奥斯曼去世时的阿拉伯帝国，已陷入了实质的分裂，内战山雨欲来。

反阿里运动

其中反对阿里势力最盛者为奥斯曼的堂侄——叙利亚总督穆阿维叶，他出生于倭马亚家族，是此时的逊尼派势力领袖。他拥兵自重，反对阿里担任哈里发的态度尤为激烈，不认可阿里的统治。

另外先前率军征服埃及的阿穆尔·本·阿绥担任此时的阿拉伯帝国埃及总督，他同样依靠埃及的富庶，割据一方，且支持穆阿维叶的反阿里运动。

658年的阿拉伯帝国已分裂成三块，阿里、穆阿维叶与阿穆尔各据一方，阿里的实力还是很强的

穆阿维叶公开展示堂叔奥斯曼和其妻子的血衣，暗示奥斯曼实为阿里所害。双方矛盾尖锐，终于在657年爆发了绥芬之战。

在这场战役中，穆阿威亚的军队几乎就快要被阿里的军队击败时，埃及总督阿穆尔急中生智，命令士兵把许多本《古兰经》挑在枪尖上或挂在马颈上，要求阿里接受真主的裁决，通过民主协商的伊斯兰原则共同推选哈里发。

由于许多阿里的部下(以阿塞拜疆总督为首)对《古兰经》仲裁相当崇拜，认为这才是正道，他们不听阿里的解释，强烈要求停战，接受仲裁。阿里无奈地接受了这一要求，而裁决结果是“双方均放弃哈里发职位”。阿穆尔的妙计使得穆阿维叶逃脱了行将覆灭的下场，阿里功败垂成。

哈瓦利吉派分裂出来

阿里军队中的主战派对此十分不满，便分裂出走以示抗议，这些人遂成为了伊斯兰教史上的第三个教派——哈瓦利吉派(阿拉伯语，意为出走者)。

他们起兵反抗阿里的统治，但在拿赫鲁宛大战中被阿里击败。战后哈瓦利吉派进一步认为不仅阿里是阿拉伯帝国动荡不安的根源，穆阿维叶与阿穆尔也是，遂决定化整为零，从正面战场转入敌后战场，派出大量刺客伺机行刺。

受命刺杀穆阿维叶与阿穆尔的刺客未能得手，而刺杀阿里的刺客在661年1月24日将在库法清真寺做晨礼的阿里刺成重伤，两天后阿里去世，葬于库法附近的纳杰夫，此地便成了什叶派的圣地。

穆阿维叶
 

逊尼派重新夺回位置

没有了对手的穆阿维叶迅速平定了帝国内的反对势力，登上了阿拉伯帝国哈里发的宝座，并将哈里发的推举制度改为世袭制，建立了倭马亚王朝(又译伍麦叶王朝)，并强力镇压了哈瓦利吉派，使得哈瓦利吉派分裂成多个小教派，其中以伊巴德派最为著名，今日的阿曼苏丹国90%的人口均是伊巴德派穆斯林。

阿里儿子侯赛因之死

穆阿维叶之子逊尼派的叶齐德则继续对什叶派进行镇压，此时的什叶派领袖是阿里之子侯赛因。他被伊拉克的什叶派穆斯林宣布为合法的哈里发，在由麦地那前往库法的途中，被倭马亚王朝叶齐德任命的巴士拉埃米尔(阿拉伯语，意为总督)率领1000余名骑兵围困在库法西北约40公里的卡尔巴拉。

侯赛因的队伍连一百人都不到，无力抵抗十倍于己的政府军，最终除妇孺之外全部战死，侯赛因自己的头颅被砍下来送往大马士革供叶齐德过目。

侯赛因

卡尔巴拉战役，侯赛因的数十人队伍(根本不能被称为军队)被1000多名倭马亚王朝政府军包围

侯赛因的殉难使得什叶派再也不愿向逊尼派统治者妥协，并大大扩展了什叶派的影响，加快了什叶派的传播，尤其是在波斯人中间。

波斯人最终成为什叶派的领导者，究其原因，是因为早前侯赛因娶了前波斯帝国沙阿(波斯语，即君主)叶兹底格德三世的小女儿，波斯人从侯赛因的后裔身上看到了他们先王的血统，因而在接受伊斯兰教教义的时候，更愿意信奉什叶派。

侯赛因之死使得什叶派内部真诚地团结起来，决心誓死反抗逊尼派的统治，为侯赛因复仇，特别是时刻梦想摆脱阿拉伯人的异族统治，重建自己国家的波斯人。卡尔巴拉大屠杀激起了波斯人心中的爱国主义热情，使他们在教义上、精神上、道义上都找到了反对倭马亚王朝的依据。

逊尼派和什叶派——阿拉伯与波斯

波斯人是世界上拥有最古老文明的民族之一，在中国处于夏朝时，波斯便早早地在西亚点燃了文明的火种，他们自然不愿意接受后起的阿拉伯人的统治。

在波斯人的眼中，阿拉伯人只不过是突然从沙漠里冲出来的野蛮人而已，毫无文化底蕴可言，阿拉伯人只是通过军事征服摧毁了自己的祖国，强迫自己改用阿拉伯字母，并抛弃祖先的琐罗亚斯德教(拜火教)，改宗伊斯兰教。

但波斯人有自己的语言与自己的文化，波斯文明已传承了数千年，波斯人自然不甘心自己的辉煌文明变成故纸堆中的死物。即使波斯人接受了源自阿拉伯人的伊斯兰教，也没有和阿拉伯人一样选择逊尼派，而是选择了充满反抗精神的什叶派，决心不复国不休，因此波斯人始终没有像两河流域的原住民那样彻底被阿拉伯人同化。

逊尼派与什叶派的冲突由此拉开了大幕，从倭马亚王朝到阿拔斯王朝，什叶派虽一直被当政的逊尼派压迫，但什叶派没有放弃希望，波斯人也没有放弃复国的雄心壮志。

两派之间的斗争千年来从未停歇，从之前的伊拉克在阿拉伯诸国支持下发动对伊朗的战争(萨达姆政权的统治阶层是逊尼派)，到现在伊朗与沙特的对抗，实质上就是逊尼派与什叶派围绕中东领导权的斗争。