为何用“巾帼”作为女子的代称呢？

    阅读书报，不时可见“巾帼”这一名词，尤其在每年“三八”国际劳动妇女节前后，这一词在公众场合的出现频率更高。

    为何用“巾帼”作为女子的代称呢？原来，巾帼是我国古代妇女的一种假髻，它是用金属做成框架，外裱黑色缯帛以代头发。使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。因只用于妇女，故引申为妇女的代称。唐代元稹《酬乐天东南行》诗中写道：“椎髻抛巾帼”，即是说，南方女子头上光是梳个发髻，而不戴头巾和发饰。

 

    正因为巾帼是女子佩戴的东西，所以古代有人将“巾帼”一词送与男子以示羞辱。《三国志·魏志》中记载，诸葛亮出斜谷，屡向司马懿挑战，但司马懿却避而不出。诸葛亮无可奈何，便派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”，一来以此发泄心中的愤懑；二来，借以嘲弄司马懿没有男子汉的英雄气概。《三国演义》第103回《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》中，对这段历史有了扩充描写：“孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。……懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣并书一封。懿拆视其书，略曰：仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉?今遣人送巾帼素衣至。如不出战，可再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶？’”在明末清初著名书法家、理学家黄道周的家乡福建东山岛，有一副当年黄道周撰写的、嘲讽司马懿祠的妙联，此联就借用《三国志·魏志》和《三国演义》的典故，联曰：“巾帼遗羞，当年尝怕诸葛计；幞头出字，今日方知司马灵。”说也奇怪，这副充满辛辣味的讽联贴出后，一时不胫而走，引人品评深思。不久，司马懿祠的香火便冷落了。后来，这一脍炙人口的讽联轶闻还被收进了《东山县志》。

 

    今天，“巾帼”一词早已没有羞辱男子的意思了，它已成为新时代妇女的一种尊称。同时，“巾帼”作为女性的借代，也常常用于灯谜等文艺作品。如字谜“巾帼逞威”，其谜底是：戌（意思是“戌”字加上个“女”，便成为“威”）；巾帼豪杰（离合字），其谜底：好女子；巾帼胜须眉（词牌名），其谜底：女冠子；巾帼英雄谱（体育词语），其谜底：女子花样；“巾帼榜样不一般”（称谓），其谜底：女模特；巾帼个个都有才（体育名词），其谜底：女子全能；巾帼果然多傲骨（古代民族二），其谜底：女真、鲜卑；巾帼英姿入眼来（运动项目），其谜底：女子相扑。至于赞扬巾帼的对联就更多了，如：“女流兴盛世；巾帼出奇才。”“中华儿女立奇志；当代巾帼谱新篇。”“巾帼英雄胆气壮；劳动模范心灵美。”“祖国腾飞，巾帼英雄创大业；神州巨变，中华儿女展宏图。”“自尊自爱自重自强挑起时代重任；多才多艺多胆多识争当巾帼英雄。”