什么仇什么怨让曾国藩要坚决镇压太平天国？
发布日期：2017年8月3日
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曾国藩作为一个儒生，为什么会在太平军兴起后挺身而出，并在前面我们讲的缺人缺钱缺信任缺支持的情况下坚持带领湘军与太平军作战？回答这个问题，我们需要多了解一些太平天国本身。要说清楚太平天国比较难，很多专家研究了一辈子，一些问题仍然存在争议。在这里，我就分几个方面，举一些例子来让大家有个简单的理解吧。
一、拜上帝教
太平天国的核心是洪秀全创办的“拜上帝教”。是他按照他理解的基督教教义修改的。
拜上帝教的核心是洪秀全，他宣称自己是上帝的二儿子，上过天，见过天父，也见过天兄耶稣和天妈天嫂，他儿子是上帝之孙，已经被耶稣收为义子，是自己和耶稣的双重继承人。
不光如此，天父天兄还会下凡。在太平军还在广西被围的时候，为了鼓舞士气，领袖们觉得洪秀全这个上帝的二儿子分量不够，于是东王杨秀清发明了“天父下凡”：突然全身抽搐，进入昏迷，醒来后便说自己是“天父”下到凡间，发表上帝旨意鼓励大家好好作战未来可以上天享受荣华富贵，说完后再次抽搐恢复杨秀清真身。而西王萧朝贵，也曾多次表演“耶稣下凡”。在南京时，据说杨秀清偶尔还会通过“天父下凡”的方式，命令人打洪秀全屁股。
1853年，英国公使来访，洪秀全责问英国大使：“尔各国拜上帝、拜耶稣甘久，现今上帝同耶稣降凡作主，诛灭妖魔几年，因何不见尔等各国具些宝物进贡上帝，进贡耶稣，进贡万国真主?” 。我们天国是上帝和耶稣下凡所建，诛灭妖魔的，你们英国人自称是耶稣的信徒，为什么还不来进贡？
为了鼓励士兵们奋勇作战，洪秀全一再宣传“眼前不贪生怕死，后来上天堂，便长生不死”，“在世则威风无比，在天则享福无疆。”这个和现在的伊斯兰恐怖组织说法倒有些相似：在鼓励那些恐怖分子充当人肉炸弹进行恐怖袭击的时候，他们说的是为真主铲除异教分子，死后可以上天堂，尽享富贵和美女。
对于这个拜上帝教，复旦大学教授潘旭澜是这么评价的：“以曾国藩为首的一批读书人，历尽艰险，打败了以洪秀全为首的太平军，是传统文化战胜野蛮、反人性、恶质文化的邪教军事割据。”
二、太平军的兵力来源
我在本系列第一篇说过，太平军战斗力其实不行。与湘军作战的时候，经常号称两三万人的大军被湘军三五千人击败。他们之所有能占领那么多地方，坚持那么久，完全拜清八旗、绿营军无能所赐。为什么太平军战斗力不行呢？
因为有非常大比例的士兵是被胁迫加入的。胁迫的办法大致是，每占一地，先把当地男女老少聚拢，然后开始做报告，报告大意是：天王是天父差遣下凡来拯救世人的，你们没有主动皈依天父天王，可见都是妖魔。本应将你们统统杀掉，看在你们前来听讲道理的份上，暂且免了。从此以后，要敬拜上帝、学习教规、报效天国。如有谁胆敢不服从，立即斩首。谁敢违反禁令，也斩首不留。云云
这个方法自然有效，以武汉为例。太平军第一次占领武汉时不过万人左右，离开武汉竟然已达10余万人。
太平天国在很长时间都是实行财产公有的所谓“圣库”制，个人没有私有财产。他们的理论是：天下财物，全是天父所有，应当统统收缴入“圣库”。一入太平军，所有财物都要变卖充公，房屋不能带走则放火烧掉。
财产没了，房也没了，加入太平军的人，自然都是拖家带口的。青壮年当兵，女人老人孩子被分配到各种手工业作坊工作。士兵在前方打仗，家人在后方就是人质。
太平军的规定很多很严。轻则重打五十军棍之类，稍重就是“斩首不留”，最严重的则是“点天灯”。所谓点天灯，就是把人用麻布包起来，放油里泡一泡，用松脂白蜡堆在脚上，然后从下面点火烧燃，烧死烧光为止。这些做法，都是为了杀鸡儆猴，让裹胁参加太平军的人即便有心想逃，想到点天灯的惨酷，也就只能继续干下去了。
虽然用家人做人质、用酷刑做威慑、用拜上帝教进行洗脑，但是胁迫的终归是胁迫的，纵有一些被洗脑后心甘情愿的，整体战斗力还是上不去。当然，也有主动加入太平军作战勇猛的，只是这种人所占比例并不高。
三、天京生活
拿下南京城后，南京就成了太平天国的“天京”。洪秀全坐着64人抬大轿，杨秀清坐着48人抬大轿，浩浩荡荡进城。
进城之后不到一个月，天王就下令开始修建天王府。天王府以两江总督府为基础扩建而成，向外扩展十里，每天征用万余民工（主要是不能打仗的妇女，老人，小孩和各类工匠），拆毁民房万余间。宫中金碧辉煌，重殿叠宇，象征九重天庭。金龙殿饰以黄金，绘以五彩，光彩夺目。天王所用王冠、浴盆、夜壶等俱以金造。
天王府如此，东王府也不含糊，周围六七里，四周围以高墙，墙厚三丈，高二丈，墙体全部涂上黄色，以碎蒺藜满布其上，其设置可称固若金汤，防范森严。
天王出行乘六十四人抬大轿，东王乘四十八人抬大轿，连基层小官两司马也乘四人抬轿。诸王出行有盛大的仪仗队，所有官民都必须回避或跪道旁高呼万岁或千岁，倘有继续步行者则斩无赦。
对于普通百姓，天京的生活则是另外一回事。在1853到1855两年间，家庭完全被拆散，夫妻不得同居。居民按性别分别被编入男馆女馆男营女营，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由圣库按定额供给。六十岁以上老人和十六岁以下儿童入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战斗外还从事体力劳动，有手工业技能者进入诸营与百工衙，天茶衙、豆腐衙、酱人衙…
所有人在监管之下从事集体生产劳动，产品直接入圣库分配，生产者除按定额分配的吃、穿外也别无报酬。个体小商贩“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。经商所获利润全部上缴圣库。妇女则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬砖运瓦、收割拾柴一类的劳动，善女红者则编入锦秀营。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。
当然，这么一套制度是需要靠严刑来保障的。曾有两妇女私下抱怨生活今不如昔，被人听到打了小报告，马上就被斩首。违规者遭受的处罚，轻者有杖责、鞭笞、烙背、跪火链、斩足、挖眼等，重者有斩首、五马分尸、点天灯等死刑等。
太平军领袖们曾对他们的信徒说过太平天国要“无处不均匀，无处不饱暖”，但这从来就是一句空话。
四、太平天国部分法律
太平天国的法律有很多，其中比如说有历史书常说的《天朝田亩制度》，核心思想是所有土地不分男女按人口平均分配。不过这个制度从来就没有执行过。还有一些法律一般人可能没有听说过，这些法律常出现触目惊心的四个字：“斩首不留”。
“凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留。”
“凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者，斩首不留。”
“凡私藏金银剃刀即是变妖，定斩不留。”
“凡剪发剃须刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。”
“凡邪歌邪戏一概停止，如有聚人演戏者，全行斩首。”
背不了天条要杀，刮脸要杀，唱戏要杀，夫妻行房也要杀。有一女官，仅仅为保护一位读书识字女子，未献给东王杨秀清，受到的处罚是挖眼、割乳、剖心、枭首，一身受了四种极刑。
当然，有时处罚不一定需要条文规定，全看领袖们的心情。比如有一次燕王秦日纲的马夫因见到杨秀清的“同庚叔”后，端坐着没有起身致敬显得失礼，被这个同庚叔怒打二百鞭后又被杨秀清处以五马分尸的极刑，秦日纲被杖一百，掌管刑部的翼王岳丈黄玉昆被杖二百。
五、太平天国的妇女地位
太平军出广西后，便有规定，男女分营，连夫妻也不允许同住。甚至如果男性太平军让妇女帮着洗个衣服，也是死罪。因为长期这样无法维持，杨秀清后来借天父下凡废除了男女分营的制度，准许夫妻同住，男女婚配，但“南王至豫王等各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其余人等各一妻。”就是说，妻子的多少，是根据官位大小有严格规定的。
天王有多少妻子一直都有各种说法，最可信的也许是天王的儿子被抓后的供词。“幼天王”洪天贵福1864年10月25日在江西石城荒山被俘，写了一份供词，开头是自我介绍：现年十六岁，老天王是我父亲，我有八十八个母后，在我九岁时就给了我四个妻子。
天王如此，军事统帅东王也不逊色。1854年，定都天京不到一年，东王杨秀清的贞人，也就是王娘，就有三十六人，两年后他临死之前，队伍已经扩充到五十六人。
洪天王喜欢写点诗。留了一些《天父诗》下来。我们可以欣赏一下其中的一些词句。
“服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打！” （这是天王用来教育妃子们的。）
“生杀由天子”，“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错”。
“几多因为一句话，五马分尸罪不赦。一言既出马难追，天法不饶怕不怕。”
“狗子一条肠，就是真娘娘。若是多鬼计，何能配太阳。”（洪天王常自比太阳）
看了这些诗句，大概就能明白他为什么到30多岁还考不上秀才了，也明白男女平等起码对天王来说是不存在的。
六、文化破坏
太平军所到之处，寺庙拆，孔庙、岳飞庙、关帝庙也拆，佛像砸，孔子像、关公像也砸。因为这些都是“拜上帝教”所定义的阎罗妖。天京城内，朝天官、夫子庙、白鹭洲、鸡鸣寺、莫愁湖、灵谷寺、大报恩寺塔等等名胜，无不被野蛮毁灭。
同时，太平天国将儒家典籍被定性为“妖书”，规定：凡一切妖书如有敢念诵教习者，一概皆斩。定都天京后，先是焚毁一切儒家典籍，后来扩大到所有古代典籍。规定：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准卖藏读也，否则问罪也。”
这样大规模地“焚书”运动足足持续了长达一年的时间，后来，杨秀清觉得有些儒家说法有助于维护天国统治，以“天父下凡”传圣谕的方式让洪秀全把烧书改成了“删书”。“一切鬼话、怪话、妖话、邪话一概删除净尽，只留真话、正话。”
太平天国也搞过科举考试。考试的质量看看考题就行了：“天父七日造成山海颂”，“天王东王操心劳力安养世人功德巍巍论”，“立整纲常醒世，莫教天光鬼迷解”，“四海之内有东王”，“禾王作主教人善”，“不好拜邪神赋”，“诛残妖以安良善策”等等。1854年，湖北一千余人应考，取八百多人。1857年，安庆乡试，只潜山一县便有八十四人中举人。
七、信仰之争
大致来说，太平天国曾经宣传的男女平等，“普天之下皆兄弟”等之类是经不起考验和推敲的。同时，他们所宣传的拜上帝教和基督教差之千里，是比较荒诞，也非常残忍的。同时，这个宗教是有排他性的，孔子也好，观音、关帝爷也好，都是“阎罗妖”，必须铲除。这个和现在的极端伊斯兰主义有点相似。
就连马克思，最初曾为太平天国欢呼，后来在越来越多关于太平天国的消息传到欧洲后，都说：“除了改朝换代以外，他们没有抱定什么任务。他们没有提出什么口号......显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”
哲学家冯友兰说：“假如太平天国统一了中国，那么中国的历史将倒退到黑暗时期。” 他的说法大概也是曾国藩的想法。曾国藩是一个非常重视传统道德观念，信奉儒家学说的书生。太平天国破坏传统的所作所为是他完全没有办法理解和接受的。他更无法想象自己和自己的子孙要生活在一个放弃儒家经典，放弃传统道德和文化，除了“颂扬天父”的书，什么圣贤书都不能读的世界里。对他来说，坚决镇压太平天国，不仅仅是忠君，更是维护自己的信仰。
多说几句题外话：因为太平天国曾提出过“天下人人不受私，物物归上主，主有所运用”，“有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的原始共产主义理想；也因为它是一场农民起义，当时的满清政府腐朽落后，当时的中国民不聊生，因此曾有一段时间它被宣传为正义的斗争。但是，随着越来越多的史料研究，人们发现，并不是所有的农民起义都值得颂扬，也不是所有宣传口号都和起义领袖们后来的实际想法做法一致。无处不均匀，无处不饱暖从来就是一句空话。参加起义的多数普通穷苦人是值得同情的，但是他们参与的太平天国运动本身，却比他们所反的满清更加腐朽落后残忍。
八、天京事变
上次我们讲到了曾国藩被困在江西的两年，是他人生中最痛苦的两年。而帮曾国藩解江西之困的，其实是他的对手太平天国。
1856年对太平天国来说，是戏剧性的一年。兴衰成败都和他们的军事领袖东王杨秀清密不可分。
这一年，杨秀清运筹帷幄，调派安徽北部以李秀成、陈玉成等人为首的一支2万余人的太平军，由秦日纲指挥进入江苏，4月初成功突袭击溃清军江北大营。两个月后，6月20号又击溃江南大营。至此，清政府军的东边主力全线溃败。眼看马上太平军就可以拿下富庶的扬州、苏州、杭州和上海等地。
这个时候，连在上海的外国人都以为清政府大势已去了。
然而，8月底，太平军在江苏竟突然放弃了攻势，9月后，江西、湖北战场上的各路太平军也纷纷去向不明。曾国藩在江西二年的煎熬一下子得到了解脱。
这时候太平军发生了什么？杨秀清死了，死于1856年9月2日的天京事变。
天京事变的原因现在还有一些争议，但结果是没有争议的。9月1日深夜，北王韦昌辉、秦日纲等人悄悄回到天京，在9月2日凌晨突袭东王府，将杨秀清及全府男女老幼全部杀害，接下去两个月间，北王以搜捕“东党”为名，大杀异己，约2万余人被屠杀。11月初，天王洪秀全又以谋反为名处死北王韦昌辉、秦日纲等200多人。
关于天京事变的原因，有说法是东王杨秀清蓄意取代洪秀全，洪秀全被迫招来北王韦昌辉救驾的。也有说法是洪秀全对杨秀清屡屡借天父下凡的方式修改自己的政策，比如取消男女分营，停止焚书等，让洪秀全觉得杨秀清对拜上帝教不够虔诚，所以招韦昌辉来杀了杨秀清。还有说法是韦昌辉因为忌恨杨秀清并想取而代之所以擅自发动的天京事变。（杨秀清曾经因一件小事就把韦昌辉的哥哥五马分尸处死了。）
不管什么原因，东王杨秀清死了，北王韦昌辉、燕王秦日纲也死了。太平天国军事实力开始由盛转衰了。
“天京之变”后，很快湘军在胡林翼的率领下收复了武昌。咸丰皇帝一度以为可以不必依靠曾国藩就能很快消灭太平天国，他没有想到，这场战争直到他死去都没有结束。
而我要写的这段历史，精彩部分才刚刚开始。
来自：晓明 所见所闻所读所思