历史上的杜仲御医是谁，杜仲御医有何功绩?

众所周知杜仲是一味草药，不过历史上还有一个叫做杜仲的人，杜仲也与草药有着一定的关联，那么杜仲是谁呢?下面十万个为什么网小编将为你解答历史上的杜仲御医是谁，杜仲御医有何功绩?

历史上的杜仲御医是谁?

元佚名《氏族大全》转引宋朝高承编撰的《事物纪原》中载：“尹轨、杜仲，有道之士也。周穆王召之，居终南山尹真人草楼。” 由此可知，杜仲应当是周朝的人，而且在那个时代就已经非常有名了，能够受到周穆王的召见。

这里的尹真人又称文始真人，姓尹名喜。《列仙传》载：“关令尹喜者，周大夫也。”关令即函谷关总兵。相传，老子骑青牛而至函谷关，尹喜便拜老子为师，辞官随老子西行，并亲笔录下老子五千言的《道德经》。

文中的尹轨，字公度，传说为尹喜之第(即弟，一说为“弟子”)。有关史料记载，尹轨博学五经，晚乃学道，尤精于天文星相学，以及河图洛书谶纬之术。他常年腰间佩带漆筒十数枚，内装丹药施舍乡民。

杜仲与尹轨齐名，都是道教里位置很高的风云人物。

明汪宗姬《儒函数类》：“道士有五：一、天眞道士：高玄、皇人之流也;二、神仙道士：杜仲、伊軏(即尹轨)之流也;三、山居道士：许由、巢父之比也;四、出家道士：宋伦、彭谌之匹也;五、在家道士：黄琼、钱铿之伦也。”由此看来，杜仲在五类道士中位列二等，为神仙道士之流。

杜仲御医有何功绩?

南北朝萧统《文选笺证》引《洱记》载：“杜仲善种棉丝树，故呼杜仲也。”这里面把杜仲之所以为杜仲的原因进行了阐述。杜仲原名棉丝树，因杜仲善于种此树，故以杜仲命名。

明李时珍《本草纲目》载杜仲树得名的来由：“昔有杜仲，服此得道，故名。”此说又指杜仲服杜仲得道成仙，因此将树取名为杜仲。

然而，杜仲既有这么高的名分，其原因应当不止是会种杜仲树。杜仲树尽管是第四季冰川时代的孑遗植物，但杜仲的繁育和生长并不需要人们加以特别的维护，种植杜仲即使在古代也绝不是一件十分困难的事。因此，以善种杜仲而得到很高的社会地位，大约不太可能。至于因为吃了杜仲而成仙得道的事，更是无稽之谈。

明黄一正《事物绀珠》载：“杜仲，杜仲曾以此治人腰痛，得愈，患者思之，又名思仲，思仙。”由此可知，杜仲之所以有名，还是源于杜仲用杜仲给人治病，并取得了很好的疗效。

中国民间的神几乎没有一个不是为百姓治病的。一些历史上著名的人物，如葛洪、茅氏三兄弟，魏夫人都是医学大家。就连为大江大河、大海大洋的船只指路、避险、保平安的妈祖，都有为百姓治病的经历。从黄巾起义的领袖张角到义和团的“黄莲圣母”，都会给人看病。在中国这块土地上，一个平头百姓，要想成仙成道，要想干一番大事业，首先要具备给人看病的本领。

杜仲能巧用杜仲为人治病，这是杜仲为人赞颂怀念，而且在道教中拥有很高地位的根本原因。

清方中德《古事比》载：“杜仲，杜仲种之，亦刘寄奴之丑也。”这里提到，杜仲的故事，与刘寄奴的故事是相类似的。

刘寄奴为菊科植物奇蒿的全草，具有疗伤止血，破血通经，消食化积，醒脾开胃的功效。刘寄奴的得名源于南北朝时南宋的开国皇帝刘裕，寄奴是他的小字。据《南史》载，“帝(微时)伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之伤。明日复至洲里，闻有杵臼声，往觇之，见童子数人，皆青衣于榛中捣药。问其故答曰 ‘我王为刘寄奴所射，合散傅之 。’帝曰 ‘王神何不杀之’答曰 ‘刘寄奴王者不死，不可杀 。’帝叱之，皆散，仍收药而反。” 此后，刘裕“每遇金疮，敷之良验。”(《本草纲目》)刘裕带兵打仗，士兵每有刀剑之伤，即以此药傅敷之，而且十分灵验，此草即名刘寄奴。