贫穷地区的农民到底是淳朴还是穷山恶水出刁民？
喜欢出去旅游的朋友，在偏远地区，在贫困地区，在农村地区，尽可能不要单独前往，结伴而行时候也一点要小心小心再小心
严重的就是人身财产安全受伤害，这个可能性比较小，但是大部分情况下，你想买个东西住个宿，被宰肯定是免不了的
喜欢说农村人淳朴，对农村有好感，是什么人说的？我们的父辈，他们说这句话没什么错，因为他们从小在农村长大，始终感受着这种温暖
请始终牢记，农村人的淳朴，永远是对内的，也就是说，对自己人，绝对是淳朴的，让你感受到人间的温暖
农村的社会形态形成跟城市不太一样，以姓氏和血缘连接的关系在农村是占主流的，也就是一个大家庭，一个大家族，是非常重要的，如果你家族人少，可能在农村你就会过的很艰难
在长时间没有媒体和大众公共舆论监管和交流的封闭社区，人性的黑暗处可以得到充分的表达，人口密集度越高这个趋势收敛的越快（与之相反，开放社区则人口密集度越高时恶很容易刚出头则被消灭），利己主义会快速成为秩序的唯一法则：不信可以去监狱（你说美帝的单人间就当我没说过），或者出海1-2年的那种捕捞轮船（钻井的人确实素质会高的多）上试试，最容易导致丛林法则横行的地方。
一个比较特殊（和外国不同）的地方是，中国少数农村人口相当密集（特指人均可耕种土地很少而且反复历经重新划分而且还接壤特别近）。所以你明白为什么人家说东北人淳朴？
就如同过去为什么农村人对儿子的数量的渴求那么强烈（传宗接代，多么好听的理由：人口拐卖和军粮克扣，算是天朝历史最悠久的特色恶习吧），盖无他因，怕被欺负呗，而且被欺负也不会有人帮你。今天占你一点田，明天猪圈修到你旁边，后天墙又砌过界，大后天又用你的碾子弄自家的东西：当作小恶能获得收益而不会被惩罚（精神或者物质上的）的时候，整个社区可以快速默认一个小恶的合理性，进而快速的提升对大恶的容忍度。极少数规则挑战者先驱则成为了相关受益者：人人都怕他，人们对他的恶的容忍度要更大
如果这个社区变身长时间的封闭型生活社区，那么在代际传递的时候，长辈们会怎样教育自己的下一代？下一代一出生之后就把小恶甚至不少大恶当成平常事，羡慕村里还活着的首恶。一代又一代，就进化得只剩下赤裸裸的物质和力量乃至精神的欲望，尤其是在物质和精神匮乏的地区，极度的渴望程度会加速这个进化过程.......
No,这样的过程是可以被打破的，但是一定要在起点或者早期打破（否则就只能等待外部力量来重铸秩序了。狱警？殖民者？外部城市资本？通货膨胀？公路修建？）：有恶不罚，就是对一个良性的秩序的挑战而不受惩罚反而受益，离下一次恶的发生就不远矣；当直到大恶发生才想到去谴责的时候，善恶力量对比可能本身就已经失衡了（也许恶会变成了人们习惯中的善？如同非洲那些普遍的处女被强奸，经常被认为是一种善）。为什么人类文明的起源只出现在了少数（和从人类起源地非洲到美洲这么远的迁徙相比）几个地方？因为这样的幸运未必到处都能发生。沧海桑田，有的地方沦为了和世界分割开来的海岛，你指望那些生存资源极度贫乏的地方能演化出怎样的文化？感谢日本人和澳洲人和爱斯基摩人，与其它太平洋岛屿的对比告诉了我们答案
在人类交通和通信都快速发展之后，局部地区善恶力量对比可以快速被上面说到的外部力量重新分配：发现一座矿山，或者纷纷出去打工，都足以影响局部人口密度和年龄比例，进而影响习俗的传递，”都出去见过世面或者赚大钱了，还在乎你那点鸡毛蒜皮？给儿子攒彩礼钱才是正事“。现在农村女孩日渐吃香，你认为这是宣传工作或者教育工作的功劳？才多少年，守岁一起看春晚居然就成了习俗（勿论善恶）？
如果按照上面的归纳，所谓城市和农村所谓的区别即在于：和外部社区交流的多少和容易程度。而不是以第一/二/三产业占比来区分：如果朝鲜陷入大饥荒，连续4年首都平壤市里所有的土地都用来种土豆，所有人都不上班了，全都来伺候庄稼...但是你会说这是一个农村吗？想想美帝为什么城市和农村的边际是那么的模糊。在农村里的人，本身是没有很严格强烈的是非观善恶观的，更没有所谓的道德修养，长期的资源短缺造成他们内心只有最基本最原始的利益交换意识，对氏族内的人非常淳朴，尽可能帮忙，因为团结才能活下去，但是对氏族外的人，就尽可能想办法的偷奸耍滑，能怎么宰就怎么宰
像民工强奸大城市女学生白领这类新闻里的民工，你说他们是刁民，没错，说他们淳朴也没错，因为在同一个氏族里，同一个村，有利益掺杂，有村里领袖约束，他绝对不敢强奸，反而可能会很热心帮忙，这就是淳朴，但是大城市的小姑娘，不是自己人，想怎么伤害就怎么伤害，这就是刁民——究根结底，其本身并没有多强烈的道德约束和法律意识
如果你生来不是农村人，就不要天真的认为农民都淳朴，当然也没必要怎么敌视，就是出门时候必须得小心提防点，真心话。
最可怕的恶不就是木讷淳朴么？（不就是骗你一个小孩吗，你再生一个不就行了，你们城里人什么没有……说得一脸无辜甚至困惑）
真正的道德高尚，是建立在足够的知识储备与独立人格基础上的，那些不谙世事的简单化状态，绝对算不上是真善美（爪机编辑，麻烦此句加粗）。虚竹不出山门不伤蝼蚁，你能说他比萧峰郭靖道德高尚？
这么说吧，那些人贩子也好什么也好，如果单个拉出来，都不是坏人，也淳朴和善。但形成一个为了生活的团体，为某种所谓的传统观念驱使，那基本上什么事情都做得出来。
统一价值观下讨论善恶才有意义，小偷强盗抓起来甚至枪毙就行，可是因为价值观不同，那就和善恶无关了，说什么双方都不会互相理解。古代人也热情好客善良淳朴，天不下雨，村里拿童男童女祭天，你和他们说不下雨是自然现象有什么用？
基于无知愚昧的淳朴单纯，是罪行最天然的帮凶（麻烦此句加粗）
淳朴和善良是对内的，刁蛮是对外的。
有一个很重要的原因就是，古典式乡村结构是以血缘宗族地域为连接纽带的，所以他们的行为家族对乡里负责。而现代城市化的社会结构，是以契约为人和人链接纽带的，所以现代社会每个人的行为必须对全社会负责。
这种认知的差异是必须靠知识和阅历去跨越的，没有任何歧视的意思。
最坏的社会关系，就是乡村的纽带已经破碎，又没有城市化社会的意识，那就是丛林世界了。
农民一直是一个国家的基础，没有农民我们的粮食从哪里来，所以政府一直在出各种政策补贴农民，但是不一定每一项政策都对农民真正有帮助，例如耕者有其田。感兴趣的朋友可以看下为什么我们追求的“耕者有其田”反而害了农民?