没有文化真可怕，但偏见比没文化更可怕

孔子讲“学而不思则罔”。但思考的目的是为了甄别与吸纳，绝不是为了批评、挑别人短处，不是为了显得自己有多能。“世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种”，读书是为了自己有长进，专挑别人的毛病，不能虚怀若谷、俯身倾听，眼里只有别人的短处，即使读得再多也对自己无益。更何况，找出的短处还不见得真的是它的短处。有时候，偏见比没文化更可怕。

没有文化真可怕，但偏见比没文化更可怕

在大众印象中，蒋介石是一介武夫，但他一生在读书上不仅用功颇深，且涉猎广泛。而且在对待读书的问题上，也有自己的独到看法。一次，蒋介石看了萧一山的《清代通史》后，问治中国近代史的蒋廷黻：你对这书有什么意见?谁知，蒋廷黻把这本书批评得体无完肤。

蒋廷黻走后，蒋介石跟秘书说，这个蒋廷黻不会念书，他看书尽看缺点，看不到里面的好处。

故事见于余英时著《史学研究经验谈》，我最早在一期专访余英时先生的视频中看到，他转述了这故事，说是历史学家洪煨莲告诉他的。余英时先生点评说：

“读书的方法有几种，不管用哪种方法，都不要尽看人家的毛病，也要看人家的好处。专看人家的毛病就是想显摆自己，觉得自己比人家高明。为什么要时时有一个念头，觉得自己比别人高明呢?我觉得这本身就是一个大问题。”

同样的故事也见于熊十力骂徐复观不会读书。

当时还是国民党少将的徐复观，一心想治学，去见熊十力向其请教该读点什么书，熊十力于是向推荐了王夫之的《读通鉴论》。

徐说已经读过了，熊十力不悦，说，你没有读懂，应该再读。

几日后，徐复观再去拜见熊十力，称书已读完，于是谈了许多对王夫之的批评，里面有好多错误，这里不对，那里不妥。熊十力听后对徐复观大骂：

“你这个东西，怎么会读得进书!任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的;这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处?读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义;又如某一段，理解是如何深刻;你记得吗?你懂得吗?你这样读书，真太没有出息!”

多年以后，徐复观著文回忆读书生活，说“这对于我是起死回生的一骂”。

在读书这一问题上，梁文道也替于丹“抱过不平”。

梁文道推荐了《于丹〈论语〉心得》，有读者便说，“哎呀，天呐，我今天看到文道居然在讲于丹，你怎么会讲于丹呢?!”

对此，梁文道解释，“尽管我并非完全同意她的做法或说法，但我依旧觉得她做的是件功德无量的事情。这本书现在卖了700万本不止，意味着她能让700万人里面至少有一万人愿意就此把《论语》拿出来好好看一看，这难道不是一件功德无量的事吗?”

他批评道，喜欢读书的人常常容易有一种情绪，叫“人文沙文主义”。有一种知识分子、读书人、学者，他们认为只有符合他们心目中某种理念、某种理想、某种品位的书才是真正的好书。

北大教授陈平原也提出过“读书三策”：第一，少读书，才能读好书;第二，鉴赏优先，批判其次;第三，自家体会，文火煲汤。

明末清初的大学者黃宗羲讲，“读书不多，无以证斯理之变化;多而不求于心，则为俗学。”读书不多，就不能把各种观点都了解到;读书多又用心思考，才知道哪些对、哪些不对，不能別人说什么就信什么。