梵蒂冈面积多少 梵蒂冈人口多少 中国为什么拒绝与梵蒂冈建交
欧洲有一个小国家，他们的元首一旦任职，终身不可罢免。它就是被称为全世界最小的国家——梵蒂冈。下面为什么网带你看看梵蒂冈面积多少 梵蒂冈人口多少 中国为什么拒绝与梵蒂冈建交?
梵蒂冈面积多少
梵蒂冈是位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家，四面都是意大利的地盘，因此，它也算是国中国。国土面积只有0.44平方公里，相当于天安门广场那么大。
梵蒂冈人口多少
梵蒂冈目前只有30多个女性，540多个男性。男女比例极其失调啊。这不到六百人中300多名都是外交官。另外，梵蒂冈宪兵人数约为130人，主要负责梵蒂冈城的社会秩序、边境管制、交通管制、刑事调查及一般警务工作。据说梵蒂冈宪兵不允许结婚，只有军官才可以。
梵蒂冈属于宗教领袖国家，元首一旦任职，终身不得罢免。
别看国家小，但人均GDP绝对是惊人，2013年时就达到81000美元。梵蒂冈在北美和西欧国家的投资历高达几百亿美元,它的黄金和外储备超过100亿美元。看来梵蒂冈才是真正富得流油的国家.
中国为什么拒绝与梵蒂冈建交?
众所周知，罗马教廷是全世界天主教的中枢，理论上，世界各地的天主教机构，皆为罗马教廷的分支，受罗马教皇领导。到现代社会，罗马教廷与时俱进，在政治上构建了了“梵蒂冈”这样一个主权国家，以便更好的适应现代国际政治。
当然，虽然是国家，梵蒂冈与一般普通国家肯定是不一样的。虽然梵蒂冈面积不过0,43平方公里，是世界上最小的国家，但鉴于其作为天主教中枢的特殊宗教意义，所以梵蒂冈在意识形态领域的影响力和能量十分惊人。
凭着全球最大宗教组织的底气，梵蒂冈与全球绝大部分国家建立了外交关系，以这种政治形式，负责建交国内部的天主教相关事务。
不过，中国却是为数不多的例外之一。直到今天，梵蒂冈依然未与中华人民共和国建立外交关系，而是保持和台湾建交，并以其特殊的身份，成为台湾为数不多建交国中，最小、却也是最重要的国家。
1:信仰不同
当然，梵蒂冈不和中国建交，也是很好理解的。毕竟中华人民共和国，是一个社会主义国家，以无神论的共产主义为自己的官方信仰。而无神论与有神论存在着不可调和的矛盾，所以梵蒂冈与中国不对眼也很正常。
但话又说回来，虽然中国官方主流意识形态是无神论，但并不代表有神论就不能在中国大陆存在了。
就算在建国的头30年，由于意识形态挂帅，宗教确实受到了一些压制，但随着改革开放，社会氛围已经大大缓和，官方也允许宗教在主流政治之外的社会层面发展和传播，从这个角度来说，所谓政治打压导致中梵老死不相往来，已经站不住脚。
当然，近年来，鉴于中国国力和国际影响力的增加，梵蒂冈也逐渐加大了对中国的重视，并通过各种渠道，希望改善对华关系，以最终达到与中国建交的目的。但直到今天，双方依然没有就此达成共识。
2：梵蒂冈在公元2000年的封圣逆举
最直接的原因，是梵蒂冈在公元2000年的封圣逆举。当时的罗马教皇，将一批近代在中国活动的传教士以及追随者封为圣人，而这些人许多都在当时西方侵略中国的行动中煽风点火，助纣为虐。梵蒂冈的这种做法，自然严重伤害了中国人民的感情。
鉴于罗马教廷由一项规定，即：教皇无错误，所以即便后来的教廷意识到此举不妥，出于维护教廷威仪，也不可能收回封圣，以至于这批所谓“圣徒”，成为横亘于中梵间的一个死结。
3：涉及到了中国对天主教的管理制度
“圣徒”确实是个麻烦，但政治都是向前看的，这种过去的事儿，从来就是国家决定自己政策的主要依据。举两个例子：日本至今未就侵华向中国正式道歉，可中日早在40多年前就建交了;
30多年前，美国刚跟台湾断交，承认一个中国，就立马出台了《对台关系法》，赤裸裸的干涉中国内政，可中国也并没有因此而跟美国断交。相较于日本侵华历史问题，和台湾现实问题，把120个晚清外籍传教士和汉奸教徒封圣，其实政治上的恶劣性并没有那么严重。
当然，很多人认为，美国和日本是重要国家，中国不得不打个马虎眼。可梵蒂冈虽不比美日，但其作为全球天主教的中枢，全球最大宗教组织，十亿信徒的精神领袖，其之国际综合影响力，也绝不比印度、巴西之类的准大国差多少。单单120个死人，就成为中梵之间的拦路虎，这其实是说不过去的。
当然，对这段过结有更多了解的朋友肯定知道，这涉及到了中国对天主教的管理制度。
在中国，虽然也有天主教，但却是以中国天主教爱国会的形式存在，立足于“自治、自养、自传”的三自原则，在政治、经济上与罗马教廷完全切割，仅在宗教文化方面存在历史传承关系。
这无疑是十分奇特的。而这种独立，自然让罗马教廷大光其火。毕竟天主教机构体系的基本组织原则，即罗马教廷对所有天主教分支机构享有最高领导权——这种领导权不仅是精神领域的，而且具体的教会运作管理，也必须受罗马教廷——即梵蒂冈领导。
而中国这种政治、经济切割，仅保留宗教文化传承沿袭的做法，等于否认了罗马教皇对中国天主教的管辖权，这当然与梵蒂冈构成结构性冲突。
为什么通行全球绝大部分地区的天主教会组织规则，在中国却不能被接受?表面上看，这是因为当年天主教会支持西方侵略，建国初期又煽动教徒与共产党政权不合作，但实际上，这反映的东西方国家、文明体系的深层次冲突。
自古以来，中国就是一个中央集权国家。在这种社会组织框架下，中国的世俗政治权力至高无上，作为政治中枢的中央朝廷(政府)，不仅有权力管辖任何世俗事务，而且作为精神信仰的宗教，也必须从属于政治权力，由政治权力管辖。
这一点，古今概莫能外：
在组织机构方面，世俗权力会在政府组织内部，设立专门的宗教事务管理部门。比如明朝，就有僧录司、道录司等衙门，归礼部管理;而在现代，则是宗教事务管理局——他们都是政府内设部门。
而在对宗教领袖的认可上，虽然中国也认可一些宗教领袖，但他们的宗教领袖地位，必须得到世俗权力的批准和册封，方才具备道德与法律效力：关于比如古代，中原王朝就会册封一些真人、国师，甚至有些荒淫的皇帝，也曾自封宗教领袖(比如著名的道君皇帝——宋徽宗和嘉靖)。
而在现代，虽然没有什么全国性的宗教领袖，但对某些宗教，依然会有这种册封程序——比如现在达赖和班禅，就是民国与新中国两代中央政府册封，方才有资格成为藏传佛教的领袖。
这种册封，意味着宗教领袖之主要权力来源，不仅仅是自身宗教所蕴含的精神认同，在此之上，还有来自中央的世俗权力的认可——而这才是最高权力!
这种朝廷对宗教领袖的册封，就是中国传统权力结构的体现，即——教权臣服于治权，治权管理教权。
而在文明层面，华夏文明也是一个典型的世俗主导型文明。社会的主流意识形态，都是崇尚无神论的世俗思想体系，而非崇尚有神论的宗教——这个在古代是儒家，在当代则是共产主义。而社会的主要资源，也由基于这些世俗思想构建的组织与人把控。
关于中国和华夏文明为何呈现出典型的世俗化特征，云石君会在将来的中国系列中详细说明(其实与中国的地缘条件有着极为密切的关系)，此处不加累述。不过这种经典世俗化社会架构下，中国与梵蒂冈，不可避免的会产生根本性冲突。
首先是教权臣服于治权，这种东方传统，与天主教世界截然相反。要知道，在整个中世纪，天主教世界都是教权凌驾于治权之上的。当然，现在这套模式已经被抛弃，但最起码，也是教权与治权互不干涉，并行不悖。
而册封就更不用说了!中国是中央政府册封宗教领袖，而在中世纪时，西方则是罗马教廷册封各国国王——这完全是截然相反!即便是在现代，教皇无权再册封政治领袖，但西方政治领袖上位时，也都保留着手按圣经宣誓的传统——这起码在形式上表示了治权对教权的尊崇。
这就麻烦了。如果天主教是伊斯兰、佛教，或者是同属基督教体系的新教，这些都还好说——毕竟这些宗教体系，在现实中没有一个统一的组织架构，也没有最高宗教领袖——就是有，也都是虚幻的神明，或者是已经死了圣人，反正没活着的。
这种结构下，这些宗教的现实组织架构是松散的，也没有至高无上的现实权威，所以政治权力可以通过间接管理的方式，保持对他们的控制。
但天主教不一样。它有一个活生生的教皇，而且规定了教皇是天主教徒的最高精神领袖，那麻烦就来了——当教皇与政治权力发生冲突，天主教徒该听谁的?
在中央集权体制下，教权必须臣服于治权，所以绝不允许有另一个独立于自己管辖之外的宗教组织体系存在，除非它愿意接受自己管治——也就是册封，就像册封达赖、班禅那样。
但很明显，罗马教皇不是达赖和班禅，它不可能受中国政治权力册封。这种情况下，中国当然不能允许这个活生生运转着的机构，在自己的国民内部，再打造出一套独立于自己管辖之外的组织体系，因此，就必须让中国天主教与罗马教廷在政治、经济上做切割。
这一点，不光是现代，其实在古代就是这样。当年康熙之所以禁止天主教传教，就是因为罗马教廷列出了一系列禁令：要求中国教徒不得祭祖，不得拜孔子，最夸张的是，还禁止悬挂康熙赐给天主教堂的御笔牌匾。
这就不仅是文化冲突这么简单了，这意味着其认为：中国天主教不应该臣服于世俗权力，这就犯了大忌，别说清朝本就保守，就是再开明的朝代，只要是世俗权力控制国家，都会毫不犹豫的把它打个稀里哗啦。
但到了近代，中国的中央权力衰落，天主教于是再度行之于中国——而且是按照自己的方式。但随着新中国建立，中央强权恢复，天主教却依然保留近代那套我行我素的做法，所以很快中央权力再度出手，切断了罗马教廷与中国天主教会的联系。
综上所述，中国的社会权力架构，乃至华夏文明的文化基因，与罗马教廷制定的天主教组织运转体系完全冲突!中国的国情决定了，教权必须臣服于治权;
但中国的政治权力，又远远没有强大到能逼罗马教皇接受中国的政治册封，这种情况下，中国不可能同意罗马教会掌管中国天主教事务——这样一来，中梵建交，也就失去了意义。
不过，虽然对中国无可奈何，但在儒家文明圈的另一个重镇——韩国，天主教，或者说基督教文明，却取得了巨大的突破。现在的韩国，几乎已经成为亚洲数一数二的基督教大国。