为什么中国叫中国 中国还有什么称呼

中国在世界上的影响力越来越大，但是，地球是一个圆的，而且，中国并不是处于世界的中心，为什么中国叫中国呢?下面十万个为什么网小编带你看看为什么中国叫中国 中国还有什么称呼?

为什么中国叫中国?

在孙中山的时候就有了中国这说,但源头在哪里啊!

我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。自古以来我国就讲究天时地利人和，在起名上也是如此。

天时

众所周知，春夏秋冬又称四季。春暖，夏热，秋凉，冬寒是为自然。而这种寒热温凉，刚好应合万物，春生、夏长、秋收、冬藏之生物特性。这在祖先看来，两仪四象中之两仪既是阴阳，阴阳又代表天地。四象就少阴、少阳、太阴、太阳。分配在季节上，少阴主乎秋，太阴主乎冬，少阳主乎春，太阳主乎夏。这四季之中，又包涵风寒暑湿燥火六气，而六气与季节变化，与五行生克有着密切关联。

没有四季更替，何来美丽地球?没有六气变化，如何滋生万物?因此，该暖就暖，该热就热，该凉就凉，该寒就寒，能得四时六气盖全者，即为得天时。既得天时，必是宝地。故祖先认为，一年四季最明显之地，既大地中央。此处兴邦，便是中国。

地利

要明方位，首选坐标。而坐标之选定，必让人信服。如我说中国是处大地中央，其它国也必争执。故人说不算，要大自然出来说话。

鲁迅云：「中国文化之根柢全在道教」，道教是东方科学智慧之源，而道教核心思想;离不开阴阳五行。阴阳是纲，五行是目。万物皆在阴阳之对立统一，消长转化，和五行之生克乘侮中发生、发展、变化和消亡。五行中之金木水火土，对应的方位是东西南北中;对应人体是心肝脾肺肾，对应在气候上便是风署湿燥寒。

我们中国，就是在大地的中央。像这样的地方，不知可有其它国家也是如此，但最低可以有证明，我们祖先，是这样一块风水宝地中孕育出来，他们世世代代在这块土地上生存繁衍，这个地方就是中国。

人文

先看文字，中国之「中」字，是「口」字与一竖组成。这「口」字，暗含古人对天圆地方之认识和理解，「口」字周围，好比四域，其边缘如国家之界限;而「口」字摆在那里，四平八稳，暗藏东西南北四个方位。有了四方之感念，东南东北，西南西北及中间方位就会存在。而中间方位之中点，就是祖先认为大地之中心，那中心这一笔叫「一竖通三才」，也就是有通天、通地、通人之意。

天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理;所以从「中」字我们可以看出，祖先在造字之时，就觉得寰宇之内，一方之中，唯我国土，中有一竖贯穿，定天地人三才之位，就好比一根擎天玉柱，将九州岛方圆，牢牢地钉在了大地中央。

再说「国」字，所谓国土，四周必有疆界，所以「国」字外围是个「口」字，这标志疆域和国家性质。那么「普天之下莫非王土」，这「口」字内之「王」字，就是权力和统治的象征。「王」为百姓之主，而王主腰间佩戴之玉玺，在古代既是印信象征;所以「王」字腰间才加一「点」。由此，大家可以看出，祖先在造「国」字之时，对国家概念，有了成熟之认识和说明。

老子曰：「多言数穷，不如守中。」，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方面，也能找出中国来历之左证。

另外，中国古时有称「神州」，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。

华夏祖先在选择生存发展环境之时，是上观天文，下查地理，中通人情的。这种早期自然风水之经验，为黄河流域发源传承之中华文明，起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地，使中国没像其它文明古国一样在地球上消失。

守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我们的祖国。

中国还有什么称呼?

中国的其它称呼中华、华夏、神州、赤县、华、诸华、夏、诸夏、中夏·方夏·函夏、禹城·禹迹·禹甸、九州、九牧、九区、九域、八州、九囿、九土、九野、海内等。外语中的“中国”

相当多的西方语言称中国为China(英语)、Chine(法语)、Sina或其变体。这个名称的由来有多种说法，其中最常见的说法是“秦”、“契丹”、“丝”、“赤那”、“茶”和“昌南”。

有历史学家考证后认为为China(英语)、Chine(法语)、Sina等词汇来自“秦”的音译。这里的秦不仅指秦朝，而且也指西周和东周时期的秦国。在丝绸之路出现之前，秦人通过当时的玉石之路来与西方人进行贸易往来。

俄语称中国为Китай，这是源于“契丹”一名，由于辽朝和西辽自9世纪至13世纪长期是中亚的霸主，所以在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为辽朝及其以南的宋朝等中原政权的代名词。现在仍有十几个国家将中国称为“契丹”：斯拉夫语国家(俄罗斯、乌克兰、保加利亚等)称中国为Khistankia;突厥语国家(中亚各国)称中国为Kaitay, Kathay, Hatay, Katay;西亚国家(伊朗、阿富汗、伊拉克等)称中国为Katay, Khatay。

另有看法认为China等名称是来源于“契丹”这个名字，因为宋朝时的欧洲与中国的贸易都是通过中国北方的契丹民族而转手，欧洲人因此而把“契丹”和契丹人所经营的货物的来源地相混同。但China一词的出现远早于宋朝。拉丁语词汇Cathay则来自奥斯曼土耳其的Kathay一词。

据说，中国在古印度语梵文是cina和chinas，在希腊语是Sinai/Serica，在古拉丁语是Sinae。但古印度人和希腊罗马人的“cina”等词究竟何指，目前没有定论。古印度典籍最早提到“cina”是公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。 有学者认为“cina”是指西周的秦国,(1655，Martini.Martin)，但也有学者认为指古蒙古部落戎狄，sino为赤那之地的音译(意思是狼)。“cina”更可能为古印度人对东方国家的称呼而不是特指中国。

古代中国在中亚另有一别名“桃花石” Tabgach，据研究，可能出自长期统治中国的鲜卑拓拔部的名字。

还有观点认为英文中的“China”是来自瓷器china，而瓷器一名又是得自“昌南”，即中国古代瓷器的主要产地之一。但更可能的是，China一词来源于“秦”，China首先指代的是一个东方国家，用china来指代瓷器则是晚近的用法。

“China”一词在今日西方人的日常使用中通常泛指中国地区，不一定特指中国大陆、台湾、香港或澳门，对某些人来说可能还不包括西藏。国际厂商和品牌一般使用在列表前标示“国家和地区”等方法来弹性解决这个问题。

在日语中，原来很少称中国为“中国”而直呼各朝代名。从10世纪开始，日本本州西部山阳、山阴地区也叫做“中国地方”，当时日本分为“近国”、“中国”和“远国”。日本自明治维新起，借用佛教经典中的称呼“支那(Sina)”来指称中国。这种称呼逐渐带有贬义。二战结束后，盟军颁布法令禁止日本使用“支那”一词称呼中国，而「支那海」等在现在的日本已经演变称日文名词，改用片假名拼写。不过因为同样使用汉字，一部分日本人认为“中国”或“中华”这些称呼是在刻意赞美。

此外，自古有些文化优秀的民族，每视其本国为世界之中心，故自称“中国”，对他国则称“边国”。在印度，中国原本是指位於恒河中游的地带，古称为拘罗国土，此地即是婆罗门文明之中心地，婆罗门教於此地区建立其坚固之基础，又称为婆罗门国、雅利安邦。

及至佛陀时代，中国则大抵指以摩揭陀、憍萨罗为中心的区域，佛陀即以此一地区为行化重心，当时此地在政治、文化等任何方面皆成为印度新兴势力之中心，为了有别於婆罗门教之“旧中国”，故也称其为“新中国”。另据贤愚经卷七记载，“中国”又指罗悦只、舍卫、王舍城等地，其数众多，不能具说。故在佛教与佛典中的“中国”，指的是有正信佛法弘化的国家与区域。