朱元璋一生都在提防张无忌，背后啥原因？
今天为什么小编给大家准备了明朝的故事，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
在《倚天屠龙记》中，主角张无忌贵为明教教主，是天下第一高手，却被手下小卒朱元璋所暗算离间，最终心灰意冷，主动辞去了教主之位，这剧情堪称奇幻，今天我们就来聊一聊此事。
张无忌在江湖体系如鱼得水
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我们先来说说张无忌，他是武当五侠张翠山和天鹰教魔女殷素素的爱情结晶，是明教护教法王金毛狮王谢逊钟爱的义子，是白眉鹰王殷天正的外孙，是武林泰斗张三丰最关怀的徒孙，甫一出生就带有融合正邪的传奇色彩。待到张无忌长大后，这种身份和血统，使他成为调和明教和六大门派矛盾的唯一人选。
在明教众人眼中，张无忌甘受灭绝师太三掌，是救下五行旗的救命恩人;他又在光明顶勇斗成昆救下所有高层，一人力敌六大门派，拯救明教于水火之中，对众人有活命之恩，更兼张无忌与两位法王沾亲带故，与光明左使的闺女青梅竹马，还练成了护教神功。
所以，明教所有的实力派，如天鹰教、五行旗、五散人、杨逍、韦一笑等，或是认同张无忌的身份，或是受过张无忌的恩惠，都诚心诚意地推举他做教主。并且在张的统御下，各方终于有借口停止倾轧，达到了一个微妙的平衡。
于明教而言，张无忌便是血统、法统和功绩三合一，受万众拥戴的三十四代教主，在教内享有极高的认可度和地位。
在正道众人眼里，张无忌就任明教教主之后，先驰援武当山，获得正道泰山北斗张三丰的赞许，重新认证了武当子弟的身份，激活了明教与武当的战略合作关系;他又在万安寺挫败了蒙古朝廷的阴谋，将六大派所有首脑人物救出，并凭借救命之恩，重新调停正邪恩怨，强调了双方首要矛盾应在“抗元大业”上。更兼之，张无忌还多次对六大派首脑以德报怨，获得过少林神僧的赞许，挽救过丐帮的业务，是武当六侠的子侄，是峨眉派未来掌门的心上人……于六大派和武林正道而言，张无忌便是侠义道中结盟抗元的首倡者，是江湖中无冕的武林盟主。
张无忌在江湖系统里混得风生水起
而且张无忌并非高高在上的傀儡。首先，他兼修了武当绝学太极拳和太极剑、少林绝学九阳神功、明教教学乾坤大挪移和圣火令武功，被少林神僧赞为“天下第一高手”，有绝对碾压的武力。
其次，明教抗元起义的“大项目”越做越好，兵强马壮、军士日众，已经不能用简单的武林门派来形容。明教义军将领大多在教内地位不高，却因为抗元事业，成为明教内一股新兴的实权势力。而张无忌则跟这几个基层的项目负责人，关系都很好，与大将常遇春是结义兄弟，与名将徐达相互欣赏，被小明王韩林儿敬若神人……从明教起义军在濠州城对张无忌的反映来看，对教主实属真心拥戴。教主之影响力，渗透至基层下沉项目，可谓深远。
最后，张无忌有光明左使杨逍对他的绝对忠心，这使他对明教众人可以达到使臂使指。
杨逍是明教中兼资文武的大才，武力超过四大护教法王，文学上著有《明教流传中土记》等。在明教四分五裂之时，他代理教主，带着天地风雷四门，维持着教中日常，使明教始终可以和六大派分庭抗礼，可谓才略非常。只可惜杨逍性格孤僻、独来独往，也不善宣传，以致于在明教中人缘奇差，自己贵为一人之下的光明使者，却连地位不高的五散人都理不顺。再加上杨逍擅于建言划策、运智铺谋，天生一个二把手性格，只有紧紧抱住张无忌，凭借张无忌的信任来获取权力和地位，才能施展自己的生平抱负和谋划。
在获得张无忌的诸多授权后，明教总坛直属单位“五行旗”在杨逍地调教下，焕发出无坚不摧的战斗力，在“屠狮大会”上演武威震武林，再加上同属明教总坛的天地风雷四门，只要张无忌在这种力量的保护之下，无论正邪各方势力均不可能对明教教主进行逼宫或者突袭。
杨逍冷笑道：“霹雳雷火弹雕虫小技，何足道哉?既奈何不了武当二侠，自亦奈何不了武当嫡传的张教主。你们峨嵋派借助器械逞能，且让你们见识见识我明教的器械。”左手一挥，一个白衣童子双手奉上一个小小木架，架上插满了十余面五色小旗。杨逍执起一面白旗，手一扬，白旗落在广场中心，插入地下。
群雄见那白旗连杆不到二尺，旗上绣着个明教的火焰记号，不知他闹什么玄虚。便在此时，杨逍身后一人掷出一枚火箭，急升上天，在半空中散出一道白烟。
只听得脚步声响，一队头裹白布的明教教众奔进广场，共是五百人，每人弯弓搭箭，嗖嗖声响，五百枝长箭整整齐齐地插在白旗周围，排成一个圆圈，正是吴劲草统率下的锐金旗人众。群雄未及喝彩，锐金旗教众已拔出背后标枪，抢上十几步，挥手掷出，五百支标枪一齐插在箭圈之内。众人跟着又抢上十数步，拔出腰间短斧。群雄眼前光芒闪动，五百柄短斧呼啸而前，砍在地下，排成一圈。短斧、标枪、长箭，三般兵刃围成三个圈子，各不相混。任你武功通天，在这一千五百件长短兵刃的夹击之下，霎息间便成肉泥。
锐金旗当年在西域与峨嵋派一场恶战，损折极重，连掌旗使庄铮也死在灭绝师太的倚天剑下，其后痛定思痛，排了这个无坚不摧的阵势出来。近年来明教声势大盛，五行旗各旗相应扩充，锐金旗下教众已有二万余人。这五百名投枪、掷斧、射箭之士，乃从二万余人中精选出来，武功本已有相当根柢，再在名师指点下练得年余，已成为一支可上战场、可做单斗的劲旅。五行旗隶属于明教总坛，不归朱元璋、徐寿辉等指挥。
——《倚天屠龙记·天下英雄莫能当》
由此观之，张无忌就是一个有着诸多先天优势的强人，集教权、军权和江湖地位于一身。只要他淡化与义父金毛狮王之间的联系，再风光迎娶峨眉派掌门周芷若，获得江湖正道的进一步认可，便可正式领导抗元大业，调动各方的资源，去驱逐鞑虏、兴复汉室，让明教的圣火播撒遍大江南北，彻底应了书中的那句话——
那时候啊，教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，杨左使和彭大师便是左右丞相，那才叫好呢!
但是张无忌没有这么做，他毕竟是一个侠义人物，而不是一个政客。在爱情上，他选择了更中意的蒙古郡主娘娘赵敏，没有违背自己的本心，却无形中削弱了自己领导抗元大业的合理性;在江湖事务上，他选择找到谢逊，并帮着谢逊给武林人士清账还债，让很多正道人士颇为不爽。最后张无忌被朱元璋所阴，失去韩林儿，还对徐达等人产生误会，他也没有通过自己的武功和权力，把这些下属统统抹杀，而是心灰意冷选择了退出。
江湖之外才有朱元璋的位置
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反观书中的朱元璋，与张无忌相比堪称“寒酸”，出场时还是个被人调笑为风流快活和尚的明教基层弟子，连成为这一群“寒酸抗元小分队”的领头，都只是因为年长而被人举荐。
最后是个和尚，相貌非常丑陋，下巴向前挑出，犹如一柄铁铲相似，脸上凹凹凸凸，甚多瘢痕黑痣，双目深陷，炯炯有神。徐达道：“这位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇觉寺出家。”花云笑道：“他做的是风流快活和尚，不爱念经拜佛，整日便喝酒吃肉。”
……各人越说越气愤，破口大骂鞑子害人。朱元璋道：“咱们在这儿千贼万贼的乱骂，又骂得掉鞑子一根毛么?是有骨气的汉子，便杀鞑子去!”汤和、邓愈、花云、吴氏兄弟等齐声叫了起来：“去，去!”
徐达道：“朱大哥，你这劳什子的和尚也不用当啦。你年纪最大，大伙都听你的话。”
——《倚天屠龙记·当道时见中山狼》
直到过了数年，张无忌成为明教教主之后，大会群雄于蝴蝶谷之时，这时的朱元璋也只是五行旗的一名普通弟子，并无任何身份和头衔，也未见有任何新属下。
午后属下教众报道：“洪水旗旗下弟子朱元璋、徐达诸人求见。”张无忌大喜，亲自迎出门去。朱元璋、徐达率同汤和、邓愈、花云、吴良、吴祯诸人恭恭敬敬地站在门外，见到张无忌出来，一齐躬身行礼，说道：“参见教主!”张无忌时常念着那日徐达奋身相救之情，见到众人，喜之不尽，当即还礼，左手携着朱元璋，右手携着徐达，同进室内，命众人坐下。众人告了罪，才行就坐。
——《倚天屠龙记·举火燎天何煌煌》
可以说，以朱元璋的身份和武功，在武林体系中论资排辈，穷其一生按部就班也就升到个香主，连正负掌旗使都做不到，这种身份无论如何使阴谋，也不会对张无忌产生威胁。而明教的“抗元起义”的新项目，给了朱元璋崛起的机会。书中到濠州城情节的时候，明朝义军已经“在淮泗一带闯下了好大的地盘，隐然已成为明教在中原的总坛”，而朱元璋也是这个大项目的主要负责人之一。
朱元璋的江湖形象
马景涛版《倚天屠龙记》剧照
在此之后，朱元璋终于窥见了张无忌性格中的弱点，找机会杀死韩林儿，再离间张无忌与徐达和常遇春的关系，使得张无忌心灰意冷，主动辞去了明教教主的位置。而张无忌一去，继任者杨逍纵使有天大的才能，只苦自身没人缘也没支持，终于让朱元璋逆袭成功，夺得明教教主之位。
书中张无忌和朱元璋的故事，讲到这就算告一段落了，很多版《倚天屠龙记》的影视剧都觉得意犹未尽，纷纷加上了朱元璋当了皇帝之后，仍然对武功非凡的张无忌以及背后的江湖势力心存忌惮的情节。而历史上真实的朱元璋上位，远比书中要坎坷，即位后对于各种宗教势力的忌惮，也都真实存在。可以说，朱元璋一生都在提防“张无忌”。
白莲教挡枪，朱元璋猥琐发育
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历史上的朱元璋，比倚天书中所写似乎还要窘迫，幼年青年遭遇了诸多不幸。当时濠州水旱灾害频发，朱元璋的父亲，大哥以及母亲先后去世，朱投奔寺院，做过行童和尚，也曾四处云游乞讨，正是被诸多网友所说的“开局一个碗”。
而朱元璋在外云游的时候，也正是元末农民起义风起云涌的时期，各地义军以“复宋”、“弥勒下生，为当世主”为口号，以白莲教和明教等宗教名义为号召，割据城郭、纵横天下。后来，朱元璋加入了郭子兴的队伍，成为起义军部将，开启了自己的事业。郭子兴是白莲教徒，相传还是白莲教大佬韩山童的“门弟子”，义军中人也多笃信白莲教和明教，是烧香拜佛的“
香军 ”。当时江淮间的民众，也多是白莲教和明教的信徒。
朱元璋在脱离郭子兴出来单干后，迅速学会了运用宗教的资源与力量。当时，有浓厚白莲教色彩的韩宋政权雄踞中原、四方响应。韩宋的皇帝韩林儿，是白莲教大佬韩山童的儿子，被称为“小明王”，被教众认为他是“明王出世”的应验，又自称大宋之后，既有家世渊源，又有大义支持，算得上是朱元璋的“教主”。而朱元璋事业却刚刚起步，势单力薄。他认为韩宋家大业大，可以依靠，便一直打着尊奉“小明王”的旗号，借此获得地方教众们的认可，还不断地接受韩林儿的册封，以提高自己的地位。
1355年，郭子兴死后，朱元璋接受了小明王给他册封的“左副元帅”;次年，朱元璋攻克集庆，改称应天府，又接受小明王授予的江南行省平章政事和枢密院同签枢密的官职，地位名望和实力不断上升。在北方的韩宋政权与元军血战时，朱元璋瞅准机会迅速自和州渡江，攻取太平路(安微当涂)，事业更上一层楼，在郭子兴的子侄都元帅郭天叙、右副元帅张天祐战死后，他得以自任大元帅，终于迎来了事业第一个小巅峰。
朱元璋建政应天以后，继续尊奉这个韩宋的“韩教主”，以笼络红巾军，让他们在北边帮自己挡着元朝的铁枪，自己则在江南从容布局，他采纳名儒朱升所献“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，来迎合民心，又把自己的江南根据地整顿得非常稳固。后世论史，都认为韩宋在前方挡枪，对朱明的建立功不可没。
胡元非我族类，重以庚申不君，民不聊生。韩氏父子、君臣起义，号召天下，天下云合响应。群雄并争，不谋而同。然当是时，据河南，荡山东，躏赵、魏，跞上都，入辽东，略关西，下江南，大抵尽宋之将帅，不谓之中国之汤、武不可也。天命有德，真人龙兴，定鼎建业，处汉、吴二强寇之间，东西扫荡，从容指挥。元之不能以匹马、只轮临江左者，以有宋为捍蔽也。韩氏君臣非特有功于中国，其亦大有功于我明也乎!
——《国初群雄事略》
给朱元璋挡枪近十年
1363年，韩宋政权屡次被元军所败，韩林儿这个教主彻底失势，困守安丰。结果张士诚部将吕珍围攻安丰，朱元璋当时认为，若安丰失守，应天也将失去屏障，于是亲自驰援安丰，为教主护了一次法。但在此之后，朱元璋将韩林儿移至滁州，从此小明王已不能预闻军政。昔日教主，已成笼中之鸟，但是韩宋政权名号还在，“韩教主”的声威也在，所以朱元璋还是继续打着这位教主的旗号。
1364年，李善长、徐达等以朱元璋“功德日隆，屡表劝进……固请不已”，朱元璋还是沉住气，虽然即吴王位，设置了百官，但名义上仍用“皇帝(小明王)圣旨，吴王令旨”发号施令。
直到1366年，朱元璋已雄据江左，枭雄之业已成，他终于要对宗教和曾经的“教众与教主”下手了。
朱元璋恩将仇报，过河拆桥
在创业之初尊奉小明王，使朱元璋深刻地认识到了宗教的力量，而此刻他也明白，他的事业行已成气候，而白莲教、明教之类的宗教招牌，已是他最大的障碍。于是他眉头一皱，果断过河拆桥，与从前的宗教关系决裂。
当年5月，朱元璋在著名的讨张士诚檄文中，开始撇清自己关系，明确攻击白莲教和明教，将其定义为“烧香党”，斥其为“妖言”、“妖术”。
愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，茶毒生灵，无端万状。
朱元璋同时公然撒谎，全盘否认了自己长期尊奉“小明王” 的事实，完全将自己的功业和宗教分割开来，自称：
予(我)本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵。灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功。遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵,及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。
同年十二月，朱元璋的“前教主”，小明王韩林儿也不明不白地死了，至此朱元璋再无任何阻碍。1368年，朱正式即皇帝位，改元洪武，定国号为明。
在明朝立国后，朱元璋对白莲教
、明教之类宗教组织，更是采取禁止与镇压政策。因为朱元璋是个懂行的人，他尝过甜头，知道这些宗教的威力，如果自己治理得不好，百姓一定还会对“明王出世”、“弥勒佛降生”这样的预言抱有热望，但凡有星星之火，总会有数不尽的“张教主”、“韩教主”跳出来，与自己为难。所以他决定不惜一切代价，把这坛“熊熊圣火”给彻底熄掉。
1370年
，朱元璋颁布“禁淫祠”诏书，规定“不许塑画天神地祗，及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。庶几左道不兴，民无惑志。”
其后，朱元璋修订《大明律》，更以法律的形式将白莲教、明尊教等，列为“左道”。
凡师巫假借邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事。煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。
此令一下，放眼整个明初，朱元璋对于这些教徒毫不手软，直杀得人头滚滚(大司马按：岂止对教徒，只要是人，除去自己子孙和个别好友，朱元璋都不手软)。民间凡是有“称弥勒佛者”、有“聚众烧香者”，有“敢藏妖书者”，都派军捕杀，或者“送京师诛之”。
杀教徒只是开胃菜而已
做完这些事，朱元璋长舒一口气，心道：“张无忌，永别了!”谁曾想，整个明初，还是起义不断，最后终明一朝，也没彻底解决这些问题。
历史总是有趣的，宋太祖赵匡胤是武人，但他偏偏最忌惮的便是武人;明太祖朱元璋起于“香军”，他日思夜想的却是除掉这些宗教势力，他们害怕有人模仿了自己。所以说，与其说朱元璋一生都在防备张无忌，实则是更怕有人学成了朱元璋。