在古时候古人是如何护理头发的？又是如何染发的？

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　　《孝经·开宗明义》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是自己的身体是父母给予的，不应该使其有所损伤，这才是实行孝道的第一步。而“人以头发为本”，《诗经·小雅·采绿》中也曾提到“予发曲局，薄言归沐”，意思是要保护头发的精神面貌，由此可见古人对头发的护理也是格外注重的。

　　除了是对头发的修剪和洗护，古人也非常重视对白头发的治疗和修复。事实上，染发不单单是是现代人的专利，在古时候早就已经掀起了染发的风潮，很多的医学典籍中也记录了各式各样的染发和固发方式。更令人意想不到的是，染发居然还与政治挂钩。

　　一.古人的染发和固发方式

　　《急就篇》里曾经记载：“膏泽者，杂聚取众芳以膏煎之，乃用涂发使润泽也。”如“油膏”“香泽”是人们最常使用的护发产品。使用这些产品的主要目的是让头发更加光滑，从而更好地梳发髻。不仅如此，有些人还会使用发油来润泽头发，留下香味，这些护发产品一般是以植物或香料为原料制成的。

　　在古时候，人们染发时使用的材料大多是纯天然的，没有各种各样的化学添加剂，其中最常使用的就是米汁、皂荚、木槿叶。东晋时期，炼丹士、医学家葛洪编写的《肘后备急方》中就记载了两种植物染发配方，其一：“醋浆煮豆，漆之，黑如漆色。”意思是，将黑豆加入米醋中浸泡，再用小火将其煮成黏稠状，过滤掉残渣之后就成了一种染发膏。这种染发配方在隋炀帝后宫被广泛使用。其二：“先洗须发令净，取锻石，胡粉，分等。浆和温，夕卧涂讫。用油衣包裹，明日洗去，便黑，大佳。”

　　到了唐朝，染发逐渐成为一种潮流。刘禹锡曾经写过“近来时世轻先辈，好染髭须事后生”的诗句，反映了染发被时人追捧的现象。正因为市场需求的扩大，很多医药学家都加入了研制染发膏的队伍中来，如药王孙思邈的《千金翼方》中就记载了染发方法;唐玄宗时期的著名医学家王焘编写的《外台秘要》中也记载了多种染发配方。

　　二.染发和政治的联系

　　关于染发和政治之间的联系，最典型的例子应该就是王莽了。《汉书·王莽传》曾记录：“欲外视自安，乃染其须发。”王莽取代汉朝自立新朝之后，推行了一系列改革措施，但由于不懂变通，这些政策均遭到了百姓的抵触。因而导致时局动荡，民间暴乱，各地的暴动频频发生。而此时已经六十八岁的他，已然垂暮之年，为了掩饰自己的“苍颜”，稳固岌岌可危的王朝，王莽决定将自己的头发和胡子染成黑色，聊以自我安慰，求一个心安。意料之中的是，染发这种粉饰太平的做法并没有帮他挽回摇摇欲坠的王朝。

　　另一个染发和政治挂钩的人是寇准。寇准与王莽恰恰相反，为了让自己看起来更加稳重老成，从而赢取皇帝的信任，以便早日坐上宰相的位子，寇准选择将自己的头发和胡须染成白色。但无论是选择将自己的头发染成白色还是黑色，他们的目的都带有一定的政治色彩。

　　宋明时期，官场染发成为潮流。官场的染发之风之所以兴起，主要是因为那些到了退休年龄却不想退休，还有升迁之意的官员所带动起来的。苏轼就曾写下诗句“对花把酒未甘老，膏面染须聊自欺。”来讽刺喜欢染发装嫩、攀附权贵的小人王廷老。到了明朝，为了让自己显得更加年轻，对自己的官场生涯有所助益，官员们染发的风潮更甚。甚至连掌管官员任命升迁的吏部的墙壁上，也贴有染发的“小广告”，由此可见明朝官员对染发的需求之大。

　　值得一提的是，对于没有头发或者头发极少的人来说，染发是一件难以实现的事。那么这个问题如何解决呢?事实上，古人早就想好了对策，那就是用假发!汉代之后，假发之风也如染发一样盛行，人们对假发的渴求甚至到了一种丧心病狂的地步。相传西汉有位官员看中了某位平民的一头秀发，想剪下来当作自己的假发，但遭到了当地人的强烈抵制，最终导致该官员被削官的惨痛结局。

　　综上所述，我们可以看出古人对头发是非常爱护的，也很愿意花时间和精力来打理头发。他们的染发膏，使用乌梅、黑豆等纯天然的材料，不仅没有任何副作用，价格还非常亲民。染发与政治之间丝丝缕缕的联系也是格外有趣，让人禁不住想一探究竟，这也使古时候的染发文化散发着别样有趣的光彩。