尧舜禅让是否真的是佳话？史料中是如何记载的？

　　尧舜禅让的故事大家真的了解吗?今天为什么小编给你们带来全新的解读~

　　大体，人类在经历原始社会到奴隶社会再到封建社会，最高权力的传承都是以父死子继，兄终弟及的方式进行，从未有所改变!然而，纵观中国历史，唯独尧舜禅让制别具一格，让人津津乐道。

　　传说，在上古时代，中原部落首领尧在位几十年，他认为自己年纪大了，是时候找个合适的接班人了!于是，有人推荐尧的儿子丹朱。然而，尧认为自己的儿子做事好大喜功，很粗野，根本不能堪以大任。

　　这样又过了几年，尧旧事重提。结果这时候大家都推荐一个叫舜的人，认为他品德纯良能当重任!尧很高兴，将自己两个女儿嫁给舜，让舜参与百官事务，在明堂四门迎接来朝宾客，又让他入山林沼泽。

　　尧从各方面考察了舜，认为舜有圣智，于是在文庙将帝位禅让给舜。舜在位三十九年将部落治理得井井有条，特别是任用禹治理黄河水患，取得了卓越的成效。禹也因此受到了百姓的爱戴与推崇，最终舜没有将帝位传给自己的儿子商均，而是禅让给了德才兼备的禹。自此尧舜禅让成为一段佳话，传诵千年。

　　但稍有历史观念之人不禁要问：“4000多年前的原始社会，怎么会以禅让这种以今人眼光看来仍过分前卫的方式过渡权力呢?”这实在是匪夷所思到令人不得不怀疑其真伪。

　　要辨真伪就要拿证据，很可惜没有任何证据能证明尧舜禅让真实存在!首先没有证物，尧舜时期距今约有4000多年之久。以中国至今为止的考古发现来说，没有找到任何当时留下来的描绘禅让的壁画器皿雕刻等等之文物。其次没有证词。中国最早的文字记载也要在商代才出现，尧舜时期根本什么都没有。那么说是不是尧舜禅让只是我们后人意淫出来美好的故事呢?

　　我们习惯把没有文字记载而通过口口相传的故事称之为传说。尧舜禅让就是个美丽的传说。然而这个传说又在经后人学者不断推测考证之下似乎又是言之凿凿。《尚书》《史记》对其描述又是不约而同的一致。那么在没有其他证据证明尧舜禅让是假事实伪操作的情况下，我们只能说尧舜禅让是不争的事实，无可辩驳!

　　那么尧舜禅让是真民主吗?这里就要从民主的定义来讲了。民主，指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。由此看来，尧舜禅让并不违背这个定义。

　　尧让位给舜(此时尧有儿子丹朱)，史书记载“有矜在民间，曰虞舜。”这说明舜确实来自民间，应该是比较符合“民主”了。可是我们细看舜的身世又会发现：舜乃华夏始祖黄帝八世孙，而尧则是黄帝五世孙!很巧，若按资排辈，舜得管尧叫声祖爷。

　　从黄帝至舜经八世，虽然他已经成为一个庶民，但仍难改其为黄帝子孙的事实。那么是否是因尧舜之间的这层关系而导致的尧主动禅让呢?这么说又过于冤枉尧了。

　　因为，我们通过史料记载知道，舜在家时被自己的父亲，后母，同父异母的弟弟，几次三番设计谋害他。如果尧一早就对舜刮目相看照顾有加的话，就不会任由其在这样的家庭环境下成长，还险些丧命!

　　所以结论是舜的继位，一大部分原因是由于各部落首领的推举。这就是民主的一部分体现!说完舜再来说禹，禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。是的，又是一家人!不同于舜的部落首领共推，禹是被舜亲荐于天，为嗣。(此时，舜有儿子商均)禹的这种待遇，很大一部分原因是他十多年来兢兢业业治理黄河，三过家门而不入，劳心劳力，废寝忘食，终于平定水患。赢得上下百姓各部落首领的爱戴和拥护。

　　舜顺应了这份民意，没有将帝位传给自己的儿子，而是直接禅让给了禹，这难道不是民主最优秀最完善的体现吗?

　　所以，结论是尧舜禅让是真民主而并非伪操作，是古时候人民智慧的结晶也是中华民族史的瑰宝。后人研究应当正知正见，通过现象追求其本质才是我们应有的态度!