孝庄下嫁多尔衮是真的吗？解开真相的七个细节盘点！

　　孝庄下嫁多尔衮是真的吗?解开真相的七个细节盘点!今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　孝庄文皇后(1613年-1688年)，博尔济吉特氏，名布木布泰(亦作本布泰，意为“天降贵人”)，蒙古科尔沁部(在今通辽)贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

　　出生于明万历四十一年(1613年)二月初八日;天命十年(1625年)嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋(音译词，意为夫人，满人及清代皇室宗亲贵族妇女封号。满人皇室亲王、郡王之妻称"福晋"，妻妾称谓有，嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分);

　　崇德元年(1636年)皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃。

　　崇德三年生皇九子福临(顺治帝);崇德八年(1643年)，皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后;顺治八年(1651年)上徽号曰昭圣皇太后;康熙帝即位后尊为太皇太后;

　　康熙二十六年十二月二十五日(1688年1月27日)崩逝，享年七十五岁;葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

　　她是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。

　　下嫁之谜

　　太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。

　　主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”;其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”;其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。

　　但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词;再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古时候国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后;再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古时候并不乏实例。阎崇年也认为至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证，此事纯属子虚乌有。

　　孝庄文皇后究竟是否下嫁了多尔衮，乃清初三大疑案之一，在史学界是争论的焦点问题。

　　持下嫁说专家的理由：

　　1.多尔衮自称“皇父摄政王，又亲到皇宫内院。”无疑是把太后置于妻子，皇帝置于儿子的地位，如果太后没有下嫁，她和皇室亲王贝勒是万万不能接受的，奇怪的是此事却得到他们的默认。”

　　2.据朝鲜史料记载，顺治六年(1649年)二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鲜递交国书，朝鲜国王看见书中称多尔衮为“皇父摄政王”，便问“清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措?”清朝来使答曰：“今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体云。”右议郑太和说：“敕中虽无此语，似是已为太上矣。”朝鲜国王也说：“然则二帝矣。”这里说明朝鲜君臣也发现所谓“皇父”的奥秘。无疑是指太后下嫁一事。

　　3.明朝遗臣张煌言的诗词。

　　4.康熙二十六年(1687年)十二月，孝庄文皇后病重留下遗嘱，这种作法是违背清朝帝后丧葬制度的，可见她有难言苦衷，所以康熙把太皇太后的灵枢停放在东陵，雍正时才葬入昭西陵地宫。

　　持未嫁说的专家认为：

　　1.孝庄文皇后在顺治时已贵为皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不会死后葬入皇陵了。

　　2.顺治诏书子虚乌有。

　　3.张煌言之诗不可信，有的著名清史学家认为，张煌言对清廷怀有成见，其诗不能作为史实根据。

　　4.康熙帝及以后各帝始终承认孝庄文皇后是清太宗文皇帝的皇后，对其尊崇备致，歌功颂德，祭礼有加。所以“太后下嫁”之案根本不存在。

　　5.“慈宁宫里烂盈门”之句说太后大婚时慈宁宫内外张灯结彩，喜气洋洋。但据《清实录》载，孝庄文皇后是在顺治十年慈宁宫修葺之后才搬进去的，所以大办婚事必得在顺治十年(1653年)之后，但多尔衮已于顺治七年(1649年)十二月病死，可见“太后下嫁”之说不可信。

　　小编认为

　　下嫁的可能性更大一点，理由如下：

　　1.究竟发生了什么，令张煌言诗兴大发。。。应该还是听到了一点风声的。

　　2.皇太极(1592年11月28日-1643年9月21日)又独宠孝庄文皇后的姐姐，孝庄1613年出生，皇太极死时三十岁，多尔衮(1612年11月17日—1650年12月31日)，与其年龄相仿，孝庄12岁嫁给皇太极(长孙皇后十三岁与时年十六岁的李世民完婚，古时候人结婚真早。。)，加之少数民族缺乏中原文明的教化，小编查阅了下，这符合女真族的婚姻形式和习俗。满清刚入关时之前的观念还是没什么变化的。

　　3.多尔衮权势滔天，这个可能性是有的。

　　顺治二年(1645年)，多尔衮晋为皇叔父摄政王后，一切大礼诸如围猎、出师等时，王公贵族俱要聚集一处待候传旨，还要“列班跪送”多尔衮。若其回王府，则需送至府门。如遇元旦、庆贺礼时，文武大臣在朝贺顺治帝后，即去朝贺多尔衮。上朝时，多尔衮于午门内从便下轿，而诸王需于午门外下轿等等。上述所有仪注都表明一点，即多尔衮位居一人之下，万人之上。

　　顺治三年(1646年)五月，多尔衮以为顺治皇帝信符收贮于皇宫之中，每次调兵遣将都要奏请钤印，非常不便。于是，即遣人将皇帝玺印都搬到自己的府中收藏备用。从是年起，多尔衮所用仪仗的种类与皇帝等同，均为20种，只是在每一种类的具体数目上比皇帝略少一些。而辅政王的仪仗则只有15种，明显逊于多尔衮，说明多尔衮与皇帝的差距越来越小。
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　　顺治四年(1647年)以后，如果官员奏书中将“皇叔父摄政王”还称作“九王爷”，或是不用全称而丢字漏字的话，都会受到革职处分。而且“以后凡行礼处，跪拜永远停止”，多尔衮再不用向顺治帝行礼了。

　　顺治五年(1648年)末，多尔衮又向前进了一步，变成了皇父摄政王。其后，多尔衮“所用仪仗、音乐及卫从之人，俱僭拟至尊”，即是说多尔衮不仅实权在握，而且在礼仪排场上也开始向皇帝看齐。凡一切政务，多尔衮不再有谦恭请示之举，未奉皇帝旨意，却一律称诏下旨，俨然如同皇帝。而且，他任人唯亲，任意罢免和提升官员。特别是“不令诸王、贝勒、贝子、公等入朝办事，竟以朝廷自居”，命令上述人等每日于自己的王府前候命。

　　至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后;专家说的多么的苍白无力。。不专指，不只是孝庄太后。。

　　4.朝鲜史料。

　　5.为什么不愿与皇太极合葬，是什么让一代贤后忤逆祖制。

　　6.皇太极有11个儿子，当时最后可能登上皇位的是皇太极的儿子豪格，和多尔衮，及皇太极其他的儿子们，继承皇位的却是第九子，年仅6岁的顺治皇帝，说明孝庄跟多尔衮早就达成了某种协议，或者说他们关系匪浅。

　　7.多尔衮一人之下万人之上，专权至无不听从，朝鲜史籍《春坡堂日月录》记载，努尔哈赤临终时，曾遗命由幼子多尔衮继承汗位，有条件时为何没更进一步，继位为皇帝，跟孝庄的劝阻有关，什么样的关系能劝阻成功。。当然这也跟他没生到儿子有关系。