午门是紫禁城的正门，真的会用来行刑吗？

　　今天为什么小编为大家带来紫禁城的午门，希望对你们能有所帮助。

　　都知道，午门是紫禁城的正门，代表着国家的威严。而作为天子所在地的正门，无论从规制还是规模上，都是极其讲究的。午门由两部分组成，墩台和城楼，墩台有五个券洞，城台正面可见三个门洞，东、西两侧各有一个掖门，这就是所谓的“明三暗五”，所用材料都是城砖。

　　城楼上的正殿，采用了古时候宫殿建筑的最高形制，面阔为九间，进深为五间，寓意为“九五之尊”，只能皇帝使用。在古时对数字很有说法，阳数一、三、五、七、九为尊，九最大，五居其中。

　　民间常说“推出午门斩首”，这么，这个严肃的地方真的会用来行刑吗?

　　虽说，皇帝手握生杀大权，不过，这种极刑还是会小心使用的。明代执行死刑的场所是西市，清朝是菜市口。当时，午门是王朝举行重大活动的场所。

　　现在买张门票，可以在故宫里到处瞧瞧，放在以前，从哪个门进哪个门出都是有规矩的。而午门中间的门，在紫禁城的中轴线上，平时只能是皇帝通过。左边的门是官员的通道，右边的门是宗室王公的通道。两侧的掖门只服务于朝会时间，在上朝时间内官员们则从此处进入。除了皇帝，还有大婚时皇后的喜轿及殿试前三名者，都可以从午门的中门通过。

　　由此可见，午门在某种程度上，就是皇权的象征。既然是这样，皇帝就会借午门来时刻彰显自己的权力。

　　比如：廷仗。这种惩罚大臣的方法，不是自古就有，明朝成化年间才有。也就是那位宠爱万贵妃的明宪宗想出了这么一招，把不听话的大臣带到午门外，用板子好好的教训教训。

　　然而，明朝的大臣还是很有想法的，虽被人打了屁股，却不觉得丢脸。甚至，觉得很是荣幸，会拼死力谏，导致有大臣在午门外被活活打死。其实，这种事情传到民间就和斩首没什么区别了。

　　打板子的地方在午门中门的东侧，施刑时由上百名军士轮流执行，每人打五下。所以，从这制度的设立上来看，当时的皇帝是多么想好好的教训一下他的大臣。

　　不过，在打的过程中也分“轻重”，如果是“用心打”，那很有可能是当场毙命。即使是“着实打”，也得养伤至少半年，没准还落得个终身残疾。

　　根据史料记载，明嘉靖年间，由于“大礼仪事件”，群臣悖逆圣意。

　　以至于，嘉靖皇帝一次性将134名大小官员，统统拖到午门外扒掉裤子打板子，顿时惨声贯彻云霄，行刑现场血肉横飞。最终，有16人当场命毙于“廷杖”之下。可见，打板子的事出现在明朝中期，并且，此地更多的时候则是皇帝向天下宣告皇恩浩荡的场所。

　　古时有个“献俘礼”，仪式规模相当宏大，意义也很重要。尤其是国家发生重大战争之时，自家军队凯旋而归，这种仪式就会彰显君主的统治有方。这时，皇帝会登上午门的城楼，接受“献俘礼”。明、清两代，仪式场所都在皇宫的正南门。

　　此时，从午门到天安门外都会布满皇帝的仪仗，皇帝身着龙袍登上午门后钟声长鸣，乐声奏响。而刑部和礼部的官员们，就会将敌方的俘囚送至午门，让他们匍匐于地面。之后，听皇帝很是威严地开口：“拿下”。先是皇帝身边的两位勋臣高声接传，后是四位大臣接传，再是八人、十六人，最后是三百六十名将军齐声高喊“拿下”二字。随后，只听得声音威震云霄，足以展示朝廷的声威了。

　　一般情况下，皇帝会交代俘囚由刑部处置，有时皇帝心情好，一声“赦”，等于直接给了这些俘囚一条生路。而皇帝这么做的用意，自然也是为了展示自家王朝的“德胜”。明、清两朝比较起来，明朝更注重的是仪式规模，到了清朝，清朝的三位著名皇帝康熙、雍正和乾隆，都在午门举行过受俘礼，乾隆最多，4次，并且，还写过一首《御午门受俘馘》诗：

　　函首霍占来月竁，倾心素坦款天阊。

　　理官淑问宁须试，骠骑穷追实可臧。

　　西海永清武大定，午门三御典昭详。

　　从今更愿天斯事，休养吾民共乐康。

　　除此之外，明、清时还有皇帝在午门处理过官场案件。

　　明成化年间，发生了一件官员受贿案，皇帝就在此办公。康熙年间的陈汝弼受贿案，也是在此地办案。在当时，这些案件的影响面较广，各方意见不同及审案时间较长，所以，就由皇帝快速定夺。

　　再回到“午门斩首”这个话题。

　　在古时，倒是有个“推出辕门斩首”。辕门是军营的大门或者官署的大门，自然和午门无法相比。古时打仗时，在外的主帅拥有处置权，不听话的将士会被立刻执行斩刑。当年，马谡不听安排，非得跑到山上，害得诸葛军师的部署付之东流，能不处理他吗?于是，就有了推出辕门斩首。

　　其实，作为帝王进出的午门，只会代表皇帝的威严，怎会让囚犯的脏血污了它?如果午门的威仪真的是用来杀头，恐怕宫城内的皇帝将夜不能寐。