为什么古时候允许藏刀却禁止私藏盔甲呢？
时代的特殊性会使得本身的法令具有不同于其他时代的地方，然而无论从哪一种政体来分析，稳定是一切政策的出发点和落脚点。除非是本世代的执政者视野狭窄，欲望泛滥，使得法令沦为上层者贪污腐败的工具。
何谓自由，美国流传着这样一句名言：不自由，毋宁死。因此他们的时代广场上才会矗立一座自由女神的雕像。自由真的是随心所欲地按照自己的心意行事吗?
答案是否定的，关于自由，我个人比较认可的一种是自由在于克制，化为孔老夫子的话语就是达到一种从心所欲，不逾矩的地步。这就是我们追求的典雅醇和的中庸之美。无休止地泛滥欲望不是自由，而是恶魔的行径。因此这个社会才有了人人得以遵守的底线：法律。正是因为这条底线的约束，才有了我们和谐社会之美。
那么古时候的法律之中有哪些与今日不同之处呢?稍稍有些历史经验的网友们都会知道，如今的社会是热武器的时代，即是以火药为基石而衍生出的各种武器，这种武器杀伤力强，也就使得双方的伤亡人数随之水涨船高。古时候是冷兵器时代，火药的诞生还在遥远的未来等待着人类。如何使用冷兵器打败敌军，提升本国的综合国力就成了一件至关重要的事情。
电视剧里的盔甲多是为了配合演员而量身打造的道具，与历史上真正的盔甲有着巨大的差异。试想一下三秦大地的黑衣军团难道仅仅是为了美观才披上一身厚重的盔甲吗?
最终的目的是保护自己同时消灭敌军的有生力量。因此，盔甲部队的地位相当于今日的坦克，因此春秋战国时期关于诸侯国才有了这样的表述：千乘之国或者万乘之国。平凡普通人家养一些牲畜还绰绰有余，制造一些盔甲便如同登天，除非他们是另有所图，因此皇帝们为了牢牢控制军权，才会找到各种借口处置手中军政的大臣，即使明知对方没有触犯各种法令，毕竟武器的主动权在他人手中，等于是自己伸长脖颈等待他人来处置。
将相们尚且如此，普通之家更得遵守法令，家中不得私自制造储存盔甲。
家中盔甲家等于今日之家庭拥有一辆坦克，这是国家内部存在的隐患，万一百姓们联合到一起，后果将不堪设想。
当然，百姓们也不会私自制造储藏，毕竟他们的收入不足以满足这项开支。我国的古时候以农业社会为主，对农民来说最重要的耕地工具是牛，而早期的盔甲制作偏偏需要牛皮，法令规定私自宰杀耕牛乃死罪。同时盔甲还需要长期的保养，不然被空气中的湿气和氧气所侵蚀，这又是一笔费用，百姓们不会冒着砍头的风险，从事这样一份奢侈的行业。
既然如此为什么家有铠甲就会被判处死刑呢?《水浒传》的原型故事或许可以给出答案，宋史记载宋江等三十六人造反，啸聚水泊梁山，仅仅三十六人却耗费宋朝大量的人力和物力。何也?地方根本无法处置这一帮贼寇，因为他们身着盔甲。可能有人说那是宋朝重文轻武的国策造成的局面，此种因素固然是其中之一，但某种历史结论的与某一原因之间不存在某种单线的联系。笔者还有下列事件为证据，证明盔甲在战争的重要作用，绝非如某些影视剧中所演绎，身着战袍与身着战袍差别不大。
北宋末年，北方女真人建立金国，金国四皇子金兀术带领自己的特战部队——铁浮屠，以闪电般的速度向南挺进，使得留在北方的部队几乎全部沦为铁蹄下的亡魂。何谓铁浮屠，就是将士们浑身穿上坚硬的盔甲，马匹亦是如此，披上厚重的甲衣，凭借骑兵的优势，他们如同一块密不透风的铁疙瘩一路冲击而来。
北宋新败，根本无法抵挡强大如金国的军队，纷纷后退，这就是盔甲的力量，历史记载宋朝士兵被吓得风声鹤唳。即使侥幸赢得一两场胜利也不敢宜将剩勇追穷寇。
真实历史事件：金兀术被逼迫到黄河岸边，走投无路，对方是数十万大宋军队。金兀术却看这数十万大宋军队如同渣滓，命令士兵原地待命，饮食睡眠亦如往常，而后命令一部分将士四处搜寻山羊，待山羊数量足够。金兀术命令他们绑起山羊，令数千只山羊浑身挣扎，他只留其前两肢活动，同时命令士兵在前肢处放上一尊战鼓。当咚咚战鼓声敲响时分，数十万大宋军队以为铁浮屠横渡黄河，连仓皇迎战都没有，一夜之间四处逃散。
这就是盔甲的作用，这是区别正规军和杂牌军的标准。这就是为什么古时候社会严禁个人私藏盔甲。但是漫长的历史中总会有意外，南北朝时期，北方鲜卑族建立的北魏，他们的兵役制度是府兵制，平日里男丁家中务农，战时披甲上战场。
《木兰辞》提到：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买馒头，北市买长鞭。从这里可以得到证据当时的政府允许百姓们家中有盔甲，这是特殊时代的使然，由此带来的后果也显而易见，国家统治不稳定，北魏匆匆数年后就面临分裂，篡权夺位不断。除此之外，还有一些古时候政府在管理得不近人情，严重到影响百姓们的正常生活，这样的管理也会快速导致国家的灭亡。比如蒙古人建立的元朝，本来家家户户拥有一把菜刀方便使用。但他们是马背上的民族，信奉快马弯刀，他们害怕汉族人民造反，因此规定十户人家共用同一把菜刀，这样的情况使得百姓被压抑得痛苦不堪，加上元朝严格的等级制度，因此在短短的九十多年之后，元朝就被赶回北方的草原。