王恺和石崇斗富的背后，是西晋社会价值观的扭曲

　　王恺与石崇斗富的故事。下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　《晋书·王恺传》上载：王恺恺字君夫。是晋武帝司马炎的舅舅。少有才力，历位清显，虽无细行，有在公之称。后因为讨伐杨骏有功，被封为山都县公，封邑一千八百户。升龙骧将军，领骁骑将军，加授散骑常侍，不久后又因是犯罪而被免官。死后，谥号为“丑”。

　　王恺经常和西晋富豪石崇斗富。史书载：王君夫以饴糒澳釜，石季伦(石崇)用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。这段话的意思是王恺吃过饭让人用糖水把锅清洗干净，而石崇则故意让人在做饭的时候用蜡烛作为柴烧。王恺命人做四十里长的紫丝布步障，石崇就越加追赶让人做五十里锦步障。王恺用赤石脂作为涂墙的涂料，而石崇则用花椒来与之进行财富上的较量。

　　《世说新语·汰侈》上记载了一个王恺与石崇斗富的故事。“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以不崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰:“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。“对石崇、王恺演出的一场场斗富闹剧，当时的车骑司马傅咸曾上书晋武帝:
“臣以为縠帛难生，而用之不节，无缘不匮。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨，今之百姓競丰其屋。古者臣无玉食，今之贾竖皆厌梁。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行，今之贱隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也;
今者土广人稀而患不足，由于奢也。欲时之俭，当诘其奢; 奢不见诘，转向高尚。昔毛玠为吏部尚书，时无敢好衣美食者。”晋武帝看到奏章后不予理睬。

　　西晋时期还有个喜欢炫富的富豪叫王济，王济的“ 炫富”行为使得“ 既世族国
戚，性复豪侈”的王恺大为不满。王恺有一头绰号叫“八百里驳”的名牛，从而拿这头牛与王济一决高低，双方的赌注是“钱千万”，看谁能射中这头牛。王恺认为自己箭法好，就让王济先射，结果王济“一发破的”，一下子就把这头牛射死了，王济呼左右来把牛心一割，留下无比沮丧的王恺扬长而去。

　　钱能通神、钱就是一切，这种被扭曲了的价值观在西晋非常盛行，金钱的地位在这个社会里被抬到了空前高度，从高官贵族到普通百姓都为钱所累、所困、所役使。“军无财，士不来;无赏，士不往”，这本是曹操注释《孙子兵法》时写下一段话，但在西晋社会却更加流行起来，当时还流传着一则谚语，叫做“钱无耳，可使鬼”，意思是有钱连鬼神都能驱使。由此对于西晋的衰亡可窥一斑。