唐朝时期士兵的待遇如何？都有怎么样的补贴

　　唐朝(公元618年—907年),是世界公认的中国最强盛的时代之一。618年由李渊建立。下面就一起来看看为什么小编带来的文章。

　　《长安十二时辰》最近非常风靡，不仅再一次印证了马伯庸老师“鬼才”般的文字天赋，更掀起了观众和读者对唐朝文化、制度的研究热潮。在剧中，主角张小敬是第三十三折冲府第八团的一员，曾当过十年的西域兵。需要说明的是，在原著中，张小敬是受伤的士兵，他的左眼在打仗时受伤，仅存一只右眼，这和剧中有所不同。

　　《长安十二时辰》原著第一章《巳正》中第一次出现张小敬的名字，当时徐宾对李泌介绍张小敬时曾说：

　　他叫……叫张小敬，从前在安西都护军中做一个什长，后来叙功调回长安，在万年间担任不良帅已有九年，我想或许合李司丞之意。

　　张小敬是在军中受伤之后，到了长安万年县担任“不良帅”的，作为一个伤兵，他在唐朝如何立足的呢?本文不谈剧情，从《长安十二时辰》中的张小敬，以及闻无忌等人从战争上受伤返回，来看唐朝对伤亡将士的处理制度。

　　一、唐朝以前对伤亡士兵的处理方式

　　冷兵器时代，战争的残酷不言而喻。有战争，就意味着会出现伤亡的将士，这是战争无法回避的问题。因为有将士伤亡，从最远古的战争开始，战场救助、军事医学就应运而生。这就意味着，将士伤亡问题的处理，有较为漫长的发展历程。

　　早在商朝末年，武王伐纣，周武王就对军队中伤亡将士非常重视，命令军中必须配有“医官”和药品。据姜尚在《六韬》中记载：

　　(军中)方士三人，立百药，以治金疮，以痊万病。

　　这里的“方士”指的是医官，也就是说，在商朝末年，西岐的军队中就已经配备了3名医官，并且配备各种药品，用来治疗将士们的伤病。

　　春秋时期，各诸侯国相互攻伐，士兵伤亡对一支军队、一个国家来说是非常致命的。《孙子兵法·行军篇》有云：“军无百疾，是谓必胜。”当时已经普遍意识到，把士兵伤亡的问题处理好，是增强战力的保证。春秋时期，墨家学派在《墨子》中曾大篇幅来呼吁统治者来关注将士伤亡问题，甚至提出，战场结束后，战争双方应该暂停兵戈，派人到战场上带走各自的伤员，并且埋葬各自的阵亡将士。《墨子》的思想体现了他“兼爱、非攻”的核心思想，战争虽然残酷，这种呼吁是人文关怀中的一大进步。

　　战争结束后，对伤亡士兵的安置问题，在春秋时期也有相关记载。《墨子》曰：

　　伤甚者令归治病，家善养，予医给药，赐酒日二升，肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，辄造事上。诈为自贼伤以辟事者，族之。事已，守使吏身行死伤家，临户而悲哀之。

　　也就是说，对于那些受重伤而不能参加战斗的，要让他回家养伤，并且赐他们药、酒、肉等，还让官吏去探视。

　　到了秦汉时期，伤患的处理制度日渐完善。在敦煌曾出土大量的汉简和药函，上面记载了秦朝和汉朝时期对将士伤患的治疗和处理。包括伤情诊断过、治疗过程等，非常详细。这说明，在秦汉时期，军事医学的发展已经成熟。

　　除了受伤的士兵，对于阵亡士兵的处理，也有相关记载，在《吴子·尉缭子兵法》中记载：

　　有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心。

　　注意，这里的“岁”，是指“每年”，不是一次性的慰问。在《秦律杂抄》中也曾记载：在符合法律规定的前提下，阵亡人的儿子或兄弟，可以继承前人的爵位和财物。

　　汉朝时期，对于阵亡将士，朝廷会给予衣棺，给家属抚恤金。对于失去父母的战场孤儿，朝廷也会给予抚养。最著名的，莫过于汉武帝抚养的羽林孤儿，汉武帝曾说过“孤不能自活”，因此收养这些烈士遗孤。

　　当然，不管是秦朝还是汉朝，阵亡将士的级别越高，受到的抚恤待遇将会也高。普通士兵和将领还是有区别的。

　　三国时期，曹操曾颁布《军谯令》，专门用于抚恤伤亡战士，文曰：

　　求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。

　　也就是说，对于伤亡的战士，朝廷不仅赐予他们土地，还会赏赐耕牛，在子女教育方面，也受到优待。

　　两晋和南北朝时期，普遍采用减免赋税的方式来抚恤伤亡士兵和其家属。有伤残的士兵，如果还能为朝廷出力的，也会优先录用。

　　综上所述，在唐朝之前，统治者已经非常注重将士伤亡的问题。在照料伤患、抚恤家属等方面，都在进步。这给唐朝处理伤亡将士提供了经验。

　　有唐一代，战事频发，有对外于东西突厥、吐谷浑、薛延陀、龟兹、高句丽、大食、日本的战争，对内有统一中原、农民起义、安史之乱、宗室内乱等战争。所以，在唐朝，对伤亡将士的处理，是一个重大的政治问题。接下来，从受伤将士和阵亡将士两个方面来论述。

　　二、唐朝对受伤将士的处理

　　唐朝建立了较为完善的法律体系，对于受伤将士的处理，也有法律保证。例如《唐律疏议》规定：

　　诸丁匠在役及防人在防，若官户、奴婢疾病，主司不为请给医药救疗者，笞四十;以故致死者，徒一年。

　　也就是说，不管是在战场上，还是在边防驻守，如果士兵有伤病，没有得到及时的救治，他的上级会受到责罚。如果因此致死，责任人可能会被判一年徒刑。

　　除了法律以外，帝王的诏敕也对伤患加以照顾。例如，《通典》记载：唐太宗李世民在亲征高句丽时，有士兵遭遇伤病：

　　(李世民)招至床前，问其所苦，仍敕州县厚加供给。

　　在军事医疗方面，唐朝也有较大的发展。唐朝不仅在军队中设有医官，皇宫内有太医署，其中有一部分太医是承担军队将士的伤患救治工作。

　　唐朝各各州县都设有参军一职，主要负责境内军对的全面工作，包括医药、治疗伤患等。

　　在行军作战的过程中，将士们会大量伤亡，医官的工作会非常繁重，但绝不能放弃对将士们的治疗。据《大唐卫公李靖兵法》记载：

　　如弃掷病儿，不收拾者，不养饲者，检校病儿官及病儿傔人各杖一百;未死而埋者，斩。

　　可见，如果有人遗弃病患，轻则杖责，重则斩首。

　　唐朝军中设有检校病儿官一职，士兵受伤后，他们要每天统计和记录伤患的数量、病情，以及恢复情况。

　　战争结束后，对于受伤，不适合再上战场的士兵，朝廷也会给予抚恤和帮助，主要体现在以下4个方面：

　　第一，赏赐金钱、布匹等，提高因将士们的生活质量。《长安十二时辰》中闻染的父亲闻无忌，就属于这一类。

　　第二，赏赐农具、耕牛等，提高将士家庭的生产力。

　　第三，赋税减免，唐朝百姓需承担赋、税、役，对于因伤病而退役士兵的家庭，给予一定程度的赋税减免，减轻他们的生活压力。

　　第四、给予就业帮助，对于那些不在上战场，但仍有余力的伤患，唐朝会优先将他们安排在地方防务、治安等职位上，尽量让他们吃上“公家饭”。地方衙役、武职吏员等职位，都是受伤士兵较为常见的归宿。在《长安十二时辰》原著中，张小敬的眼镜受伤后，便被安排在万年县“不良帅”的职位，协助县令维护一方治安，就是唐朝对受伤士兵的优待之一。

　　三、唐朝对阵亡将士的处理

　　在战场上，受伤固然是一件悲伤之事，但相比起来，阵亡士兵则更为让人悲痛。唐朝对阵亡士兵的处理，也有相对成熟的制度。这里主要体现在两个方面，第一是对阵亡将士的处理，第二是对其家属的抚恤。

　　需要说明的是：这里所说的阵亡将士，指的是在战场上与敌军搏杀而亡的，并不包括违反军纪、叛逃等被本方诛杀的将士。

　　首先，若是将士当场阵亡、或是受伤不治而亡，第一步要做的是如何处理他们的尸体。据《唐律疏议》规定：

　　诸从征及从行、公使于所在身死，依令应送还本乡，违而不送者，杖一百。

　　即：按照唐朝的法律，阵亡将士的尸体应该运回他的故乡安葬，《册府元龟》也曾记载唐太宗李世民曾下诏：

　　递其尸柜还乡，棺敛而葬焉。

　　可见，唐朝阵亡将士的尸体，大多还是被要求运回故乡安葬。

　　其次，对于阵亡将士们的遗物，也应该随尸骨一起，被送回他的家乡，交给他的家属。然后，当地官府要负责帮助家属来安葬阵亡将士，主要是官府承担丧葬费用。

　　但是，并不是所有的阵亡将士的尸首都能带回家乡埋葬。因为在战争中，总会有因天气俨然、战场失利、路途遥远等因素，导致了阵亡将士尸体的另一种处理方式——祭埋。在《大唐卫公李靖兵法》中记载了对祭埋将士的要求：

　　埋不必备以棺椁，务令权宜，轻重折衷。如贼境死者，单酌祭酹，墓深四尺。

　　但可以确定的是，如果采用祭埋的方式来处理阵亡将士，必然是因为事急从权，但所葬之处，会留下标记，以供兵部派人专门祭祀。有时为了鼓舞士气，肯定战死的将士们的功绩，唐朝还会为这些阵亡将士立碑、建庙。例如，唐朝的昭福寺、普济寺等，最初都是用以悼念阵亡将士而建的。

　　除了将士本人外，将士的家属的抚恤工作，也是重点工作之一。如赏赐土地、财物等。唐代，军官和士兵都可以拥有一定的田地，如永业田、勋田等。军人如果阵亡以后，他们的土地可以继承给他们的家属。《通典》就曾说：

　　即身死王事者，其子孙虽未成丁，身分地勿追;其因战伤笃疾残废者亦不追减，听其终身也。

　　关于物资方面的抚恤，唐朝除了令当地官府负责士兵的安置意外，还会赏赐家属粮食和布匹，同时，也有免除赋税等优待，也可以让其家人继承阵亡者的职位。

　　《唐大诏令集》记载，武则天曾诏令说：其子孤惸者，州县给粮安养。

　　就是说，对于阵亡将士的孩子，如果家中无力抚养，州县也要给粮食来抚养。

　　综上所述，不管是对受伤的将士还是阵亡的将士，唐朝都已经有了成熟的处理制度。

　　四、唐朝对伤亡将士处理方式的历史意义

　　将士伤亡问题，不是纯粹的军事问题，它和唐朝的政治、经济、文化都有这千丝万缕的关系。唐朝救治伤患、抚恤家属的做法，对后世影响重大，主要体现在三个方面：

　　第一，在政治影响上，伤亡士兵看似一个单独群体，实际上他是军事和战争的一部分，是全面考虑战争后果的重要一环。唐朝处理好伤亡将士的问题，实际上是对将士们的一种鼓舞，是通过善后的方式，来巩固军事和政治。这种方式，在历史沿革中被后世学习，影响深远。

　　第二，在社会经济上，伤亡士兵极其家属，在家中经历生产力损失和情感伤痛之后，如果不妥善处理，毕竟引起复杂的社会矛盾。唐朝吸取前人的经验，妥善处理了这一环节，为大唐社会经济排除了一项隐忧，为唐朝的繁盛做了铺垫。

　　第三，在文化历史上，唐朝伤亡将士的妥善处理，凸显了唐朝对将士们的重视，鼓舞了百姓参军的热潮，对唐朝边塞诗歌、战争诗歌有着深远的影响，诞生了很多“宁为百夫长，胜作一书生”的名句。同时，唐朝对伤亡将士的妥善处理，也促进了佛教、医学等领域的发展。对宋、明、清等朝代影响很大。

　　但是，唐朝对伤亡将士的处理方式也有其局限性，例如到了唐朝后期，繁镇割据严重，很多关于伤亡将士的法律和政令形同虚设等。

　　即使如此，唐朝对伤亡将士完善的处理制度，在政治、经济、文化、历史等方面影响巨大。