唐朝的“亲录系囚”是个怎样的制度？唐太宗将囚犯放回家后发生了什么？

　　嗨又和大家见面了，今天为什么小编带来了一篇关于唐太宗的文章，希望你们喜欢。

　　众所周知，唐太宗李世民是通过玄武门之变而当上天子的。本来弑兄杀弟的皇位得之不正，后代的卫道士们将会大批特批。不过，因为李世民很争气，创下了“贞观之治”的辉煌盛世，也挽救了自己的名声。他一生行事，经常出人意料，比如单骑会见突厥可汗，签下渭水之盟。又比如他竟然敢突发奇想，放390名死囚回家。

　　中国古时候，本来也就有大赦天下的传统，原因多种多样。有的时候是新皇帝登基，需要收买人心;有的时候是皇帝、太后的寿诞，普天同庆;有的时候是宫中的重要人物病情加重，需要延年祈福。但是，像唐太宗这样放囚徒回家，而且还是死囚的，是旷古未有之事。

　　这是在贞观七年，大理寺卿向唐太宗上了一份奏折，内容是大量的死囚将会在秋天之后问斩，但现在的狱中却闹得非常厉害。他们大多心中有所挂念，有的说还有老母无人料理，有的说是妻儿放心不下。大理寺卿表示，这些犯人哭得很厉害，想尽了办法也没有让他们停止，希望皇帝早日进行“亲录系囚”的手续，让他们按时问斩。

　　“亲录系囚”是唐朝的一项重要制度。这是源于中国古时候的“慎刑”思想，历代都有“录囚”的制度。这项制度是指定期对在押的犯人进行审讯，核实他们的罪行，如果有冤屈的也能有机会昭雪。

　　在唐朝初年，由于多年的战乱，中原人口锐减，而人口数目在古时候封建社会中是极其重要的指标。因此，唐朝初年对于“录囚”制度非常重视。皇帝亲录囚徒、尤其是死囚成为不废的常典。

　　早在两年前的“亲录系囚”上，唐太宗就因为“死者不能复生”，而强调对于死囚还需要多多核准，以免发生冤案。即使是已经判决死刑的，在行刑之前要三次奏报给皇帝，以便他三思而行。(下诏“死刑虽令即决，皆三覆奏”)

　　没过多久，唐太宗又下令，让大理寺将“三奏报”改为“五奏报”，以确保万无一失。这样一来，唐朝的冤狱是大大减少了，狱中的犯人恐怕也是罪有应得。

　　唐太宗接到大理寺卿的奏报后，就进行了“亲录系囚”的程序。史书上没有记载是否查出了冤假错案，料想可能是核实无误，才不予记录的。

　　按理说，唐太宗就可以心安理得的离开了，他的转身就是死囚们最后希望的破灭了。不过，这位胆大的天子，因为看到这项死囚们痛哭流涕而感动，竟然和他们进行“死亡约定”：允许他们回家探望亲人，待到第二年秋后，再主动回来领死。

　　于是，这三百九十名囚徒，都被放回家中，而且无人管束。更令人惊讶的是，到了第二年的秋天，这些囚徒竟然在没有任何人监督的情况下，全部回到官署报到，没有一个人逃亡，也没有一个人藏匿。

　　这可以说是千古以来前所未有的事情，唐太宗认为这些死囚虽然都有罪在先，但在皇恩的感召之下，能够幡然悔过，全部主动领死，可以说是良心未泯。为了彰显皇恩浩荡，他下令将这批死囚全部赦免。‘

　　对于这件事的真实性，应该不会有所疑问。就在唐朝的白居易，就曾将此事和唐太宗释放三千宫女的事情一起，在《七德舞》中提到：

　　怨女三千出后宫,四百死囚来归狱。

　　这个事件分别载入《新唐书·刑法志》和《资治通鉴》之中，虽然后人读来总觉不可思议，但两部史书写得言之凿凿。《新唐书》的编写者之一欧阳修，还曾专门为此事写过《纵囚论》。