宋高宗为什么一定要岳飞死？岳飞对宋高宗构成威胁了吗？

　　你知道岳飞吗?今天为什么小编就给大家带来相关详细介绍。

　　其实岳飞之死并不是他自身的原因，岳飞是死于宋朝僵化的政治架构。

　　对于岳飞之死，最为初级的理解是宋朝出了个大奸臣秦桧，是秦桧害死了岳飞。后来对历史理解的深刻一些的人就认为，当时北宋的徽、钦二宗还在金朝人的手里，一旦岳飞打败了金朝，就会把徽、钦二宗迎回大宋，到时候高宗就会皇位不保。所以高宗为了保住自己的皇位，便毁掉了岳飞北伐的成果，哪怕是取得了朱仙镇大捷，击败了金军主力也要自毁长城，把岳飞召回来，还要杀害岳飞。

　　但是在我看来历史其实没这么简单，我们只有回到当时的环境，才能更清楚地了解为什么岳飞必须死。

　　在宋代杀文人士大夫、大臣是一件政治非常不正确的事情。我们都知道北宋太祖赵匡胤立了个石碑，上面写了三条祖训，其中一条就是“不杀士大夫及言事者”，子孙当了皇帝的只要杀了这种人，天必谴之。这些祖训起先在宋朝的太庙中供着，是只有皇帝才能知道的天字号机密，不过随着北宋的灭亡，这三条祖训也就随之公布天下了。因此在宋朝来说，杀大臣是极为罕见的，而杀岳飞这样的大将就非常蹊跷了。

　　那么杀大臣、士大夫、言事者会有什么后果呢?在两宋交接时期，就发生了三起杀大臣事件，我们看看这三起事件的情况。

　　第一起是张邦昌事件，张邦昌是金人占领汴京后立的傀儡皇帝，不过张邦昌也是坚决不受，把所有的府库都封了，也从不敢进正殿。等到金人走后就迎来了赵构，让赵构当了皇帝，但是赵构却杀了没有什么过错的张邦昌。原因就在于，从皇统来说如果赵构接受了张邦昌的皇位，那么就等于承认了张邦昌的皇统，而张邦昌的皇统是金人给的，这就等于是金人打败了赵宋皇家，把皇位传给了张邦昌，张邦昌再传给了赵构。所以赵构必须杀了张邦昌，不然就等于承认了张邦昌的皇统，赵构的皇位也就没了合法性。

　　第二起事件是太学生陈东和一个普通百姓欧阳澈的事件，他们认为徽、钦二宗还活着，所以赵构就不能当皇帝，还要用原来宋钦宗的年号，赵构最多也只能算是监国，等到钦宗还朝的时候，还是要由钦宗来做皇帝。这就直接威胁到了赵构的皇位了，于是赵构便杀了这二人。不过在杀了几天后，赵构就搞起了政治表演，向人们表示杀这二人是错了，后悔了。可南宋对面的伪朝北齐就把陈东和欧阳澈的牌位供奉了起来，并发表了言论，说宋家的皇帝是不对头的，因为杀了上书言事者，所以对面宋家的皇帝不是正儿八经的宋家皇帝。

　　从中我们也能看出，从宋代的社会风气来说，杀大臣、士大夫和上书言事者是一件非常政治不正确的事情，杀了会有非常严重的政治后果。既然有这样的风气，那么为什么还要杀岳飞呢?要知道岳飞不但是一位功勋卓著的大臣，还是一位无论在生活上还是道德上都找不到瑕疵的人。

　　那么岳飞是不是因为要迎回二圣而被杀呢?这是很多人认为高宗要杀岳飞的最大理由，但实际上这个说法站不住脚。

　　第一，提出迎二圣还朝的人不是其他人正是高宗，而且岳飞也不是我们想象的那么没有政治头脑，其实他也清楚迎二圣还朝后高宗的尴尬地位，他也不想把徽、钦二宗迎回来以后代替高宗。在一次出兵北伐的上表中，岳飞就特地说了是要“迎天眷还朝”，这里的天眷就是皇帝亲戚的意思，他没有用“迎二圣还朝”的说法。总的来说，就是把皇帝的亲戚接回来。从这里我们就能看出，岳飞对于迎二圣还朝的事情，在政治上其实是非常清醒的。

　　第二迎二宗还朝，高宗只是当了个政治牌而已，而徽、钦二宗即便回来了也影响不到高宗的皇位。比如南宋时期在离实现徽、钦二宗回朝最近的一次谈判中，金人已经同意将高宗的母亲韦太后送回来，在韦太后回去的时候，钦宗(当时徽宗已死)就攀住了韦太后的车架，跪在地上说，你回去跟我弟弟说我就想出家当个道士，其他的我就不奢望了。韦太后回去后把这个话也带给了高宗，所以这个事情在当时也不是一个绝对的政治禁忌，岳飞也是知道这个政治禁忌的，还是经常绕着这个禁忌走的。

　　我们进一步说，即便钦宗回来了，实际上对高宗的皇位也构不成威胁，因为要继承皇位的话，钦宗手上即没有兵权也没有朝臣的支持，他其实什么也做不了。

　　比如当初金人气势汹汹地南下的时候，宋徽宗便离开了汴京到了镇江，说是为国家祈福，其实是跑路，临走前把皇位塞给了钦宗。可是等到金人走了，宋徽宗便以太上皇的名义发布命令，但这个时候大权已经掌握在钦宗的手上了，徽宗的命令没人执行。等到徽宗回到汴京后，说是被钦宗奉养在隆德宫，其实等于是被钦宗软禁了。

　　到最后徽宗实在没办法，都给钦宗上起了表，表示自己要到洛阳去给钦宗招兵，以防金人再打过来。钦宗看了根本就不屑一顾，他知道徽宗的想法就直接给否决了。在徽宗的上表中，他自称为老拙，又笨又拙的一个老人，可见那个时候的徽宗地位低到了什么程度。之后到了徽宗过生日的时候，钦宗作为儿子就去给老爹祝寿，徽宗颤巍巍地给钦宗倒了一杯酒，还自称是老臣给陛下敬酒，可钦宗看了以后，怀疑杯中有毒，就硬生生地没喝，最后徽宗号泣而走。由此可见，一个失去了权力的皇帝，其实什么都不是。放在高宗朝，即便钦宗回来了，能对高宗构成威胁吗?那么既然钦宗回来也对高宗构不成威胁，那高宗为什么还要杀掉岳飞呢? 我认为有三点原因。

　　第一岳飞真的能赢下战争吗?我们先看看岳飞，岳飞在我们的印象里是个战神，战无不胜攻无不克。但岳飞真的有这么神吗?如果我们仔细阅览史料，会发现他的朱仙镇大捷也就是郾城大捷，写的最天花乱坠的是出自一本名为《金佗粹编》的书，而这本书的作者就是岳飞的孙子岳珂。但是在官修史书里并没有把这个大捷看的有多重要，不过宋朝的官修史书在当时也是秦桧的儿子秦熺这些人写的，历史情况究竟如何也是很难说清了。

　　不过有点是肯定的，岳飞的主力基本都是步兵，当时如果继续北伐离开了中原地带直捣黄龙府，到了徽、钦二宗待的黑龙江那个地方，步兵基本是战胜不了骑兵的，到时也是胜负难料。

　　第二在于当时宋朝的国力已经不能支持这场战争了。北宋时期宋朝是非常富裕的，顶峰时期财政收入能到1亿贯左右，而到了两宋交接的时候因为兵荒马乱，其收入只有1000多万贯，直到12世纪中期才恢复到6000万贯的水平。可在高宗时期，岳飞军队一年的军费就有700万贯，为了支持岳飞打仗高宗也是把老本都拿出来了。所以从财政上来说，能不能支持岳飞打到黄龙府，是个巨大的问题。

　　第三，那么如果当时高宗坚持打下去，会有什么后果呢?首先输赢是很难说的，对于这点距离岳飞时代不远的朱熹也对当年的岳飞北伐有过评价“将骄兵惰，未可知也”，也就是能不能赢下来不好说。而后来的历史学家包括赵翼、钱大晰以及近代的胡适也都认为，在当时的南宋来说继续北伐能不能赢很难说，而与金人谈判，以大散关和淮河一线为界对南宋是最有利、最理性的一个选择。

　　而一旦岳飞打赢了呢?那么岳飞就会成为高宗最大的敌人。是的，一旦岳飞赢了，高宗最大的敌人就不是徽、钦二宗，不是金朝，而是岳飞了。岳飞不但掌握了全国七分之五的军队，而且他还特别能打，赢下了不少战功，岳飞就是赵构最大的威胁了。

　　那么岳飞会对高宗构成威胁吗?首先我们都知道岳飞是个忠臣，这点高宗也是认同的，有次高宗就曾经跟秦桧说过，岳飞是个忠臣。但是秦桧却说，岳飞是个忠臣，但是当年的太祖赵匡胤也是个忠臣呀。如果高宗让岳飞继续北伐，岳飞真的打下了黄龙府，迎回了徽、钦二宗的尸骨，占据了整个北方，那么以岳飞的赫赫声名来说，高宗根本就压不住岳飞了。即便岳飞不反，岳飞手下的弟兄们也会反。当初太祖赵匡胤也是如此，他也是在手下的簇拥下才黄袍加身当了皇帝的。对于这点，原因也很明了，即便岳飞没有反叛的想法，但是他手下的弟兄们却不会这样想，他们也会想着当开国元勋，当个侯爷，到时候反不反，可能都由不得岳飞了。

　　我们再拿北宋时期的狄青来说，他是北宋时期唯一的名将，本来他在外地做将领的时候朝中的大臣都是看好他的。但等到他回到京城做了枢密使(相当于国防部长)以后，朝中的大臣就开始频繁攻击起他来了。比如不少人说晚上看到狄青家里出现了怪光，当初朱温(篡夺唐朝皇位的朱温)的家里也有怪光，意思就是狄青要谋反。当时的皇帝宋仁宗也对朝臣们说过，狄青是个忠臣，可是名士文彦博也说了与秦桧类似的话，狄青是忠臣，可他的手下呢?其实秦桧做的事情和当初文彦博做的事情是一样的。

　　对于古时候的帝王来说，他们与臣子之间一旦出现了猜疑，就意味着他们的关系就破裂了。要么是皇帝猜疑臣子，要么是臣子猜疑皇帝，而猜疑带来的后果无非是四个：第一个后果是皇帝猜疑臣子，把臣子干掉;第二个后果是皇帝猜疑臣子，但是没有对臣子动手，而臣子看到皇帝猜疑自己了，便把皇帝干掉，自己做了皇帝了;第三个后果是皇帝没有猜疑，但是臣子猜疑皇帝，但是臣子没动手，结果皇帝干掉了臣子;第四个后果就是皇帝没有猜疑，但是臣子猜疑皇帝，臣子动手干掉了皇帝。所以从逻辑来分析，皇帝与臣子之间一旦出现了猜疑，对于双方来说最理性的解决办法就是干掉对方。

　　对于高宗来说也是如此，他猜疑岳飞，他也不知道岳飞会不会真的谋反，即便今天不谋反，或许是为了积攒更大的名望等到以后谋反也说不定，既然如此那还是先干掉岳飞再说吧，这样自己就安全了。

　　而与岳飞不同的是南宋四大名将的另外三个，刘光世是把部队早早地交了出去，得以善终;张俊帮着高宗陷害岳飞，后来也得以善终;韩世忠则天天找高宗要金银财宝、土地，就是向高宗表示，我不贪图你的皇位，我就是想要发家致富，后来也蒙混过关了。

　　而岳飞是个完美无缺的人，不爱财也不贪图享受，深受百姓的拥护，广受士大夫们的好评。而在性格上来说，岳飞就是太倔了些，岳飞的倔在高宗看来就是跋扈了。岳飞本来是个低级武官，也是被高宗看中后一路提拔，三十岁不到就当了节度使，可以说岳飞也是高宗一手提把起来的。

　　两人曾有过一段蜜月期，后来翻了两次脸，第一次翻脸是在绍兴七年，当年刘光世交出了他的军队给了宋廷，自己回家养老去了。刚开始的时候高宗赵构把刘光世的部队划给了岳飞，岳飞也因此一下子就拥有了南宋七分之五的兵力。可事情过后赵构觉得事情不对，岳飞拥有了全国七分之五的兵力要是哪天他谋反了，赵构还真拿岳飞没辙，便想收回成命，将刘光世的部队直属中央。可这下岳飞就不干了，直接撂挑子回庐山闲居去了。高宗见岳飞撂挑子了，便写了无数封信请岳飞下山，可岳飞也死活不下山，后来没办法叫了岳飞的两个老部下去劝，最终才把岳飞给劝下了山。

　　第二次翻脸是他操心起了皇位的继承人，他跟高宗说你没有后代这可不行，要不就立赵伯琮为太子吧。高宗听完后便说，这种事那是你这种掌兵权在外的武将该管的事啊。要知道在古时候帝王社会中，武将谈及皇位继承人都是禁忌的话题，一旦武将拥护的人当上了皇帝，那么他就会有拥立之功，就很可能会左右朝政，所以对于武将来说，皇位继承人永远是一个禁忌的话题。

　　PS：高宗没有儿子，便将太祖的后人赵伯琮和赵伯玖养在了宫中，以便将来继承皇位。

　　从这两件事也能看出，岳飞的性格确实有问题，但是岳飞性格上的问题并不至于导致他的被杀，毕竟宋朝的政治相对还是很文明的，很少杀大臣。

　　其实岳飞被杀还有一个极为重要的因素，也是一直以来人们容易忽略的一个因素，那就是宋朝的政治结构问题。

　　宋朝自仁宗以后就形成了与士大夫共治天下的局面，士大夫阶层在宋廷当中也逐步形成了一股庞大的势力。但士大夫阶层也有自己的问题，那就是凡事都认死理，凡事都搞党争。这点来说最为典型的就是王安石变法，王安石作为变法派与司马光为首的保守派势同水火，对于政见不同的人从不站在是否的立场而是派别的立场与之争斗。对于王安石来说，只要不是变法派的都是坏人，他在台上的时候疯狂打击反对变法的人。后来等到反对变法的司马光上台了，也疯狂打击变法派的人，王安石留下的政策，哪怕是好的也一并废除。所以在整个宋代来说，就变成了一种失去弹性的政治，只要一派上台就会把另一派踩在脚下，然后被踩的派别上台后又把先前把他们踩在脚下的一派踩在了脚下，如此翻来覆去。

　　到了高宗岳飞时期，宋朝的政治弹性就变得非常脆弱，当时朝中只有两派：主和派和主战派，主和派以秦桧为首，但也不全是卖国的汉奸。既然在高宗时期形成了与金国谈和的政策，在失去了政治弹性的情况下，在没有第三条路可走的情况下，就必须要杀掉一个主战派的大员，岳飞就成了这种缺乏政治弹性环境的牺牲品了。

　　所以我们纵观岳飞的悲剧，这其实并不是忠臣与奸臣的悲剧，不是昏君与良臣的悲剧，而是一个有才华的人跟整个僵化的政治结构之间的悲剧。