宋代公共浴室的兴起，在历史上有何影响？

　　宋代是我国社会文化高度发展的时期，人们的沐浴活动在这一时期得到了长足发展。两宋时期的城市特别是东京与临安，都有大量商业浴室存在，部分商业浴室还提供有揩背、按摩等服务，沐浴用水亦有冷、热之分，这在一定程度上满足了不同顾客的需求。宋代城镇中开始出现的商业性公共浴室被后代继承并发展，为元明清时期沐浴文化的发展奠定了基础。下面为什么小编为大家带来详细的文章介绍。

　　宋代沐浴的功能

　　1.清洁功能

　　沐浴的首要功能自然是对身体的清洁去污功能。所谓沐浴，是对全身的清洁，即“沐者去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢”，其目的一也，“皆去一形之垢”。沐浴大概是人们生来就具有的一种本能行为，通过沐浴，人们的身体由污浊走向清洁，这是身体最基本的需要。比如胎儿脱离母体便需要及时的清洁沐浴，去除生产过程中所携带的污秽。

　　在随后的整个人生旅程中，无论是结婚还是去世，以及平时的日常生活中都需要对身体清洁，沐浴始终伴随。宋人对沐浴的清洁功能深有体会，并且褒加赞赏。苏轼有诗云：“老来百事懒，身垢犹念浴;衰发不到耳，尚烦月一沐”，苏轼在年老体懒时仍念叨要沐浴清洗身上的污垢，又有诗云：“新浴觉身轻，新沐感发稀”，沐浴清洁的功能显而易见。苏辙诗“予发栉无垢，身垢要须浴”，身体上的污垢很有必要通过沐浴清洁。

　　秦观诗“洗肠灌顶虽殊事，一洗劳生病恼轻”，沐浴清洗虽然有些许麻烦，但是经过沐浴确实洗去不少烦恼。彭汝砺诗“去垢如去邪，不欲留毫分”，清除身体的污垢如同祛邪一般，留不得丝毫。饶节诗“大奴分遗足一斛，洗我尘垢生羽翰”;李纲诗“垢去心安身倍轻”;舒岳祥诗曰：“澡身当去尘，洗心当脱俗;湛然清净源，不遣生恶浊”。诗句不同，然而表达的意思却是相似的，无外乎都是沐浴将身体附着的污垢清洁掉，顿时便觉得身体轻松，心情愉悦。

　　这种简单追求纯粹的身体洁净的想法，便是沐浴功能最直接的体现。随着时代的发展及社会的进步，对身体清洁的观念日渐深入宋人心目当中。上至王公贵族，下至平民百姓甚至辛苦奔波于生计、从事体力劳动的底层民众，多数都已经养成了沐浴清洁的良好习惯。

　　2.医疗保健功能

　　“头有创则沐，身有病则浴”。早在先秦时期，古人对沐浴的医疗功能已有所察觉，宋人继承并发展了沐浴的这一功能。比如陈叔方曾记载有村巫“不假药石，专以汤火治疾”，其方法主要是让病人“熏蒸沐浴”，仅通过熏蒸沐浴法即可使“病自去”。

　　宋人利用沐浴的医疗功能主要体现在预防及治疗疾病等方面，其中有中药沐浴疗法和温泉沐浴疗法。此外，沐浴的医疗功能还体现在沐浴能够促进药物的快速吸收方面。药浴疗法是指将中药煎煮为汤，选择适当的温度，通过一定的方法洗浴身体的中医外治疗法。其功能主要分为两种：其一是预防疾病。比如新生的婴儿脱离母体胞衣后需要适应外部的环境，其形体特别稚嫩，腑脏柔弱，肌肤便成为其出生后身体的第一道安全屏障，在为其沐浴用的浴水中加入猪胆汁，可以预防小儿罹患疮癣;加入桃根、李根、梅根，可以辟除不祥，预防小儿罹患疮疥、体热温壮等疾病;加入金银、虎骨头、麝香、丹砂，可以辟除恶气，预防小儿受惊。

　　其二是治疗疾病。药物经过煎煮，将药效散发在浴水之中，病患借助浴水的热力及药物自身的功效，使全身的毛孔开放，腠理疏通，从而达到杀虫止痒、疏通脉络、调和血气、祛风除湿、祛邪扶正等功效，尤其是对恶疮、疥癣、瘾疹等皮肤瘙痒、肿痛等疾病有显著的疗效，这种疗效特别是通过植物类沐浴用品、动物类沐浴用品以及动物、植物、矿物混合类沐浴用品的使用，可使沐浴治疗疾病的效果显著体现。

　　此外，宋人在日常生活中也注意到沐浴具有良好的保健功能，故对之加以充分利用。沈括在《梦溪忘怀录》中阐述有修身养性的保健之道，其中“第一勤洗浣，以香沾之，身数沐浴，令洁净，则神安道胜也”，认为居家之日若感烦闷，可读一些老庄之书，勤于浣洗，经常沐浴，令身体洁净，则神安气胜，自然有利于身体保健。

　　宋代沐浴的特征

　　1.展现出新的时代特色

　　与前代相比，宋代沐浴活动的内容发生了诸多的变化，这主要体现在礼仪、政治性祭祀、司法以及宗教等方面的沐浴活动。宋代礼仪性沐浴在继承前代的基础上，增添了一些自己的时代特色。

　　第一，在诞育礼沐浴中，增添了三日洗儿仪式上的讨要“洗儿钱”以及满月洗儿仪式。诞育礼沐浴活动中的三日洗儿礼仪起源于唐代宫廷,从现有的史料中我们可以发现，唐代洗儿礼仪多“行于宫中，似乎是帝王之家的特有习俗”。宋代司法沐浴活动的时代特色主要体现在宋代囚犯夏季沐浴次数的增多以及法医通过洗浴尸体查找死因的规律。

　　第二，宋代囚犯夏季沐浴次数的增多。据《新唐书》记载，“夏置浆饮，月一沐之”，唐代囚犯在夏季可每个月沐浴一次。宋代继承唐代的这一规定，宋太祖朝的《宋刑统》规定：“夏月置浆水，其囚每月一沐。”这不仅彰显了宋代统治者宽仁的悯囚政策，而且是宋代实施仁政的一种客观反映。

　　第三，通过洗浴尸体查找死因的规律。宋代法医在刑事死亡案件的侦查实践过程中，善于观察总结，并探索出通过葱白、醋糟、等物辅助洗浴尸体，查验尸体伤痕，从而为最终查找出死因提供依据，这是宋代司法沐浴在法医学方面的时代特色。宋代宗教沐浴活动的时代特色主要体现在新传入的伊斯兰教沐浴。

　　宋代伊斯兰教虽然信众数量不如佛、道教徒多，但是随着大批伊斯兰教商人入宋贸易，使得伊斯兰教在宋代的传播有了信仰队伍的基础，伊斯兰教徒数量便不断增加。伊斯兰教徒遵循严格的伊斯兰教规，不仅“每岁斋戒一月，更衣沐浴”，而且去世后也需对遗体“自顶至踵净洗”，经过严格的沐浴净身后方可以入殓。

　　2.形成了新的沐浴消费风尚

　　宋代新出现的商业性浴室为宋人的沐浴生活带来诸多便利，并促使宋人形成了新的消费风尚。古人对洗浴的观念比较隐秘化，宋代以前人们一般都是在私人场所进行沐浴。到了宋代，经济繁荣发展，城镇中便开始大量出现具有完备供水或取水系统的商业性公共浴室。随着商业性公共浴室的大量出现，人们愿意支付一定的费用前往商业浴室沐浴，于是宋代社会中开始形成新的沐浴消费风尚。

　　北宋东京城以经营商业浴室为特色的“浴堂巷”，以及南宋临安城“包围市场之街道甚多，中有若干街道置有冷水浴场不少”，而且部分商业浴室在经营沐浴之外，还有副业相伴，比如兼营茶邸、清晨售卖“面汤”供人洗面之用。据此可以推测，一方面宋代众多商业浴室在空间上形成了聚集性的经营模式，提高了彼此之间的竞争力，增加了不同消费者的选择空间;另一方面部分商业浴室与其他行业相毗邻而经营，这就使商业浴室可与其他行业共享客源，从而丰富了消费者选择的多样化，进而可以扩大经营规模。

　　宋代沐浴的影响

　　1.对当时社会的影响

　　第一，宋代的沐浴活动赋予身体丰富的礼仪内涵与政治内涵。礼仪是一种精神价值并内化于人心之中成为文化价值体系重要部分，人的社会性表现在礼与身体的惯性上，“礼安居于身，反过来，身亦可安居于礼，身礼同化而一，此种模态的身体即变成了文化的承载体。”

　　在此种观念的认识下，一方面，宋人在对身体的礼俗沐浴、宗教沐浴中，赋予其丰富的祈福性礼仪内涵。另一方面，宋人在国家性政治祭祀礼仪活动中，祭祀前参加仪式的官员需要进行虔诚的沐浴，这里的沐浴行为包含着极其典型的政治内涵;此外，宋代囚犯受益于统治者颁布诏书以及法令，可以定期沐浴，这体现着宋代统治者布施仁政的政治内涵。第二，宋代商业浴室的出现为城镇商业经济注入新的活力。

　　部分城镇商业浴室分布密集，有以经营浴室而得名的“浴堂巷”;部分商业经济发达地区出现了商业浴室的行会组织，如临安城开浴堂的商家组成“香水行”;部分商业浴室还提供有揩背等服务方便浴客沐浴。这些大量出现的商业浴室，促进了宋代城镇商业经济的发展。第三，宋代沐浴活动的开展促使宋人养成了良好的卫生习惯。定期沐浴不仅可以清除身体污垢，而且更是一种休闲放松的活动。

　　如果有人比较邋遢不注意个人卫生，便会被时人讥笑鄙夷。第四，宋代的植物、动物以及矿物等沐浴用品，不仅为宋人清洁身体带来便利，而且在预防及治疗疾病方面具有良好的效果。宋人充分利用各类草本植物、木本植物、动物以及矿物，将其用于清洗头部、手面以及身体等部位，在清除身体上的污垢之外，还在预防或治疗皮肤病、风疾、热疾等病症中起到良好的作用。

　　2.对后世社会的影响

　　宋代礼俗沐浴奠定了明清时期礼俗沐浴的基础。如元人称“都中官员士庶之家，聘女之将嫁之明日，家人送女儿入堂中澡浴”，元代大都中无论是官宦人家还是普通民众，在婚礼前都有沐浴新娘的习俗;明代婴儿诞生第三日，沿用宋代的浴儿法进行三日浴儿，浴水用桑、槐、榆、桃、柳树的嫩枝，再添加猪胆汁煎汤，可预防周岁之内感染疮疥等皮肤病，时人称“三日浴儿，俗礼也”。

　　可见宋代的礼俗沐浴对后代产生了重要影响。宋代城镇中出现的商业浴室对元明清产生了重要影响。“混堂”或者“浴堂”即是这类浴室的代名词，元代诗人谢宗可有诗名曰《浴堂》，元代郭畀也曾与友人在元武宗至大二年(1309年)六月二十六日在扬州的某个商业浴堂中洗浴，“晡时至扬州，见盛茂实，同到浴堂洗浴”。

　　到了明代，商业性的“混堂”更是大量出现，郎瑛称“混堂天下有”，沐浴之人无贵贱之分，只需向“混堂”的主人付费便可沐浴，“男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、疡者、疕者，纳一钱于主人，皆得入澡焉。旦及暮，袒裼裸裎而来者，不可胜计”。

　　总结

　　宋人在社会礼仪、日常生活、宗教活动等方面的沐浴是生活中不可缺少的一项活动，是宋代社会生活史、社会文化史的重要组成部分，不仅对宋人当时的社会生活产生一定影响，并且对后世的沐浴活动亦产生了重要影响。