“生而为人，我很抱歉”出自哪里？《人间失格》这本书讲了什么？
“生而为人，我很抱歉”出自哪里?《人间失格》这本书讲了什么?感兴趣的网友们可以跟着小编一起看一看。
“生而为人，我很抱歉”相信大家应该都有听过这句话，而太宰治的《人间失格》便很好的诠释了这八个字的含义。《人间失格》是太宰治的巅峰之作，但也有人读完后表示并没有看太懂，或许不同的人在《人间失格》中接受到的信息是不同的，需要你本身有一定的经历。当然，不同年龄的人阅读《人间失格》感受也不尽相同，这次就为大家准备了两则书评，可以先来看看他人的感悟以及评价。
人间失格书评一：
十八年间，太宰治自杀五次，最后一次终于成功，他的一生，从一开始就是为了赴死。
生而为人，对不起，他这样说，每个人都得面临死亡，这是不争的事实，区别在于有的人一生绚烂至极，有的人一生无赖堕落，而大多数人的一生碌碌无为。
太宰治是日本无赖派的代表，他活着，所有的一切都可有可无。加缪说，只有死亡是真正值得争论的哲学课题，而在菊与刀的国度，死亡与快速凋谢的樱花一样，早已深植大和民族基因之中，他们追求着悲剧之美，连死都可以成为仪式。
与三岛由纪夫的暴烈不同，太宰治的死更显得庸常，他就是想死，仿佛随便找到一条臭水沟跳进去就好了，不在乎任何人对他的看法，他自导自演却不需要任何观众，赫尔曼黑塞说，一个人一生最重要的事情就是找到自己，成为自己，太宰治就是这么一个人。
他说：“碰到棉花都会受伤啊!”一个对世界观察入微的人，偏生敏感如玻璃，一触即碎，如果说作家分为消极与积极派，无疑，他就是负能量爆棚的自杀狂魔。
日本有一片自杀森林，其间森森白骨摄人心魄，自杀是什么呢?我曾研究过，与其说，自杀是失去为人的资格，感到对世界失望，不如说是为了引起人的注意，大多人懦弱地面对人生，又高调地面对死亡……可惜，太宰治并非作秀，也不想作秀，他只是单纯的想死而已。
不该苛责单纯的人，世界需要怜悯他们，所以，请原谅这个可爱的无赖吧，在寂寞彷徨又无奈之时，捧读他的作品，终于找到“生而为人”的资格，就连这样潦倒堕落的人生都可以继续下去，你为何觉得难以为继?
想来，有些作家就是拿自己当试验品，轰轰烈烈地投入现实地洪流之中，不在乎被拆解得身首异处，就如赫尔巴尔，就如布考斯基，堕落啊堕落，没有一点儿上层社会与知识分子的积极意义，堕落的外表带着诗人的灵魂行走世间。
今天是诗人海子的祭日，他在自己的诗中写道：“我愿面朝大海，春暖花开”，而最终，这一切都像反讽，诗人英年早逝，死在二十五岁，太年轻，年轻到不知如何评价他的一生。
文学、诗歌……太多太多的艺术形式与死亡紧密联系在一起，艺术家穿透惶惶人世，看透了一切，终于不忍再与污秽的世界纠缠，于是奔赴死亡，投奔白茫茫的一片天地，死或生，俨然已不再重要。
【人间失格】，这是一本听到名字就令人颤抖不已的书，他撕开所有人类伪装，赤裸坦白心迹，这就是太宰治本人的自传，一个人渣、无赖，一个人想死的人，而【GOOD
BYE】据说是作者最好的作品，但他写了区区十三章就搁笔自杀，看来，一部伟大的作品，一切人间名利根本留不住他。
似乎，他死得很单纯，很诚恳，大多数的艺术家都死得很“荒唐”，在普通人看来，这简直就是一场“不作死就不会死”的游戏，他们所拥有的一切明明可以让他们活得不错，但精神上的折磨就如永远悬在头顶的达摩克利斯之剑，不会轻易放过他们。
如果这是一场为了离别的救赎，但愿我们每一个读者都能真正的原谅自己，原谅周遭的世界。
作者：已注销
人间失格书评二：
如果生存不过是一场必败的战役，为什么每个人仍然可以活得兴致勃勃且斗志高昂。如果生来就被这样莫名奇妙的喜悦的气氛所困惑，又该用怎样的表情去面对生活。这群被自己折磨的蝼蚁，用尽全力去争取一个为人的资格。
他们做梦都想去寻找一个“家”。回家这个词汇太美妙了，但是回到哪里去呢?回到自己狭小的黑暗中，回到不合法的气氛中，还是回到一个虚无的空间中去永存。总是以为如果能够正视自己的一切卑微和弱点，就可以被接纳、被鼓励、以一种从新从母体中新生的方式被世界温柔地亲吻。而却发现世界昂起骄傲的头颅，以一种群体独有的高贵姿态，为他们的卑微不齿。
怯弱、孤独、无聊和恐惧，这个世界是太美好而无力承担这些情感，或是这个世界太卑微丑陋无法正视自己的脓疮。拿起长矛和盾牌，像个英雄一样的战斗这样的戏份，并不适合所有的失败者。有的人可以卑躬屈膝，低头认输，只是生活已经习惯了人们的臣服，它需要斗牛场的刺激，需要用一个人在千疮百孔的挣扎来愉悦自己。
尽管嘲弄我的悲痛吧，他们又一次让步了。可是这到头来扮小丑的戏份到底嘲弄了谁?谁又被这刻意而悲伤的喜剧逗乐了?最后不过是被生活的一把把的尖刀，捅死了自己。最后，在死亡的寂静中，他们回家了。或许，没有。
你们可都要小心，在这个世界上，或早或晚，谁都可能会被神经质的虚无感，小心翼翼的被丑陋世界靠近的恐惧抓住，并置于死地。生活，它谁都不放过，谁都不原谅。
女巫