南朝政权的不断变更，对士族有什么影响？
南朝政权的不断变更，对士族有什么影响?下面为什么小编为大家带来详细的文章介绍。
南朝士族传统特权的存在，使其地位一直很优越，为何随着南朝政权的变更，士族的地位慢慢开始发生变化，最终直至灭亡呢?
士族的传统特权的存在制约了刘宋皇权的威望，引起了刘宋皇权与士族间的矛盾
刘宋王朝的建立，标志着皇权与士族之间的平衡关系被打破，士族的门阀政治也随之消亡，但士族的传统特权依旧还在，严重的制约了刘宋皇权的威望，这必然引起了刘宋皇权与士族之间的矛盾。
虽然宋武帝刘裕依靠军功起家，依靠军权也就掌握了话语权，但刘裕出身卑微，才疏学浅，每次与士族交流都自惭形愧，所以又表现出对士族的文化极为羡慕与崇拜的现象。
刘宋王朝的建立
为了稳定朝局，皇权对士族多采用拉拢的方式，但士族的传统特权与皇权之间的矛盾是不可避免的，刘宋政权通过“土断”等方式打击士族在经济上的特权，又不断破格提拔寒人，以达到在政治上对士族形成牵制。
但这种争斗在刘宋前期一直较为温和，既有拉拢，也有打压。而宋孝武帝时期，情况完全发生变化，孝武帝为了迫使士族向刘宋皇权臣服，采取强制的杀戮手段，强行将士族纳入到刘宋的皇权统治下，孝武帝时期为提高皇权而采取的高压政策，不仅是针对士族，同时也针对宗室，使得当时士大夫与宗室成员多人人自危。
直接导致宋孝武帝之后，士族、宗室对政治事务多采取回避方式以求自保，这也是萧道成掌握刘宋军政大权后，竟无士大夫或宗室成员明确表示反对的原因。
宋孝武帝
南齐时期皇权与士族相互合作，到梁武帝时期皇权开始向士族化发展
到南齐后，由于齐高帝萧道成出身高贵，且饱读诗书，与士族之间没有太多的隔阂，双方很容易就开始相互接受，故而南齐皇帝并没有像刘宋皇帝们那样，在士族面前存在着自卑感。
所以在南齐时期，皇权与士族之间开始相互妥协，相互合作，士族尊重南齐皇权的权威，而南齐皇权也保护士族的传统地位。
虽然南齐时期为中央集权，提高皇权权威，加强了中书通事舍人、典签等官职的权力，使寒门一度兴起，但由于南齐皇权对士族的保护，以及当时的社会风气，寒门官吏依旧是地位低下，即使官居高位，也多有一种自卑的心态，为人处世也是谨慎小心。
齐高帝萧道成
而在梁武帝时期，皇权开始向士族化发展。梁武帝萧衍才学渊博，且又为南齐皇室远亲，故而萧衍在当时的士大夫中非常受欢迎与推崇，梁武帝能顺利登基其很大一部分原因来自士族的支持，梁武帝很重视人才的培养，在位期间，广设官学使得南梁文风日盛。
同时梁武帝又改革官制，以九品十八班与三十四班散号将军为主，使更多的有才之士容纳到南梁的皇权之下。虽然萧衍在官位受职方面多偏向于士族，但对于人才的培养，萧衍不分士庶，开始消除士庶之间的文化隔阂，虽然梁武帝时期庶族地位有所提升，但士族依旧还是有着绝对优势。
梁武帝
由于梁武帝早期对国家的良好治理，南梁境内数十年相对太平，而梁武帝晚年却信奉佛教，热衷于著书讲经说法，为政作风多不切实际，其表现出来的更像一位名士文人的作风，导致南梁皇权开始向士族化发展。
南梁政权灭亡时士族传统特权也不存在，在文、宣两朝时完成了皇权与士族的融合
在士族化的南梁皇权下，为政过于理想化，不切实际，南梁国内矛盾重重，进而爆发侯景之乱，而梁元帝萧绎在很大程度上继承了其父萧衍的作风，加上其自身的性格，为政随心所欲，最终导致江陵之役的战败，南朝士族再次遭到巨大的打击，南梁政权也名存实忙。
南陈政权的建立与以往政权有很大的不同，士族在遭受巨大的战乱后，传统特权已不复存在，士族们仅剩下一个高贵的身份而已，所以此时的士族以无任何向皇权对抗的实力。
南陈政权的建立
而陈武帝、陈文帝为了南陈政权的稳定，将大量的士大夫吸纳到南陈皇权之下，为了消除皇权与士族之间的隔阂，南陈君主对士族文化极为看重，最终在文、宣两朝时完成了皇权与士族的融合。
陈后主时，皇权与士族之间已无文化上的差距和意识形态上的隔阂，士大夫们逐渐形成以后主为中心的政治文化团体，皇权与士族的一体化形成。但由于陈后主但只管享乐，不问政事，导致南陈腐败不堪，随着杨广率军攻入建康，南陈也随之灭亡，而南朝的士族也随着南陈皇权的灭亡一蹶不振。
南朝时期，每一次的政权更替都是掌握军政大权的新君，强迫幼主禅让皇位，无论是刘裕、萧道成、还是萧衍或陈霸先，他们在登基称帝前是手握重兵，已完全掌握朝廷的军政大权。
军政大权
结尾：南朝政权的不断更替，使得新君不断认识到军权对统治的重要性
东晋时期皇权之所以受制于门阀士族也主要是因为皇帝手中无兵，而门阀士族有兵，而且谁掌握北府兵，谁就能牵制建康方面，影响朝局。所以军权是皇权的重要保障，军权的转移就标志着旧朝皇权的动摇。
正所谓“枪杆子里出政权”，从刘宋开始，军权归于皇帝手中，宋孝武帝时便下诏要求全国军队不得随意调动，除遇紧急情况外或经皇帝同意才可调动，直接将全国军队的指挥权收归中央，防范士族插手地方军务的可能性，同时也使地方官员、藩王拥有统兵而无调兵的权利，所以当萧道成、萧衍迫使旧君禅位时也不见地方上出现大规模的军事骚乱。
孝武帝与皇权政治
在侯景包围建康时，地方勤王部队与侯景叛军激战，而当侯景占领台城后，便以梁武帝的名义要求包围建康的勤王部队撤军，各勤王军明知是侯景的矫诏，但还是陆续撤军了，这除了参加平叛的藩王们各怀鬼胎外，更重要的就是军队的调动权力归于中央，军队的调动必须听命与皇帝号令。
随着梁武帝驾崩，简文帝被废，以及侯景的自立，导致中央已无调动地方军队的名义，使得地方藩王在调兵上不用再听命于建康方面，于是藩王之间开始相互攻伐。到南陈时期，后主陈叔宝已可以随意剥夺武将的兵权赋予文臣。
这说明此时皇帝不仅拥有调兵的权利，而且连统兵的权利也收归己有。由于南朝政权的不断更替，使得新君不断认识到军权对统治的重要性，故而每次政权的更替都是皇帝对军权加强控制的时候，同时军权作为皇权的重要保障，军权强，则皇权强，所以南朝皇权随着朝代的更替在不断上升。
孝武帝独揽大权
但南朝皇权的上升并不意味着士族的地位就明显下降，由于南朝是个非常注重出身门第的时代，士族这个阶级自然会被皇权所利用，而皇权的长治久安则需要士族加入，正如宋孝武帝对士族的残酷杀戮，导致刘宋江山被萧道成篡位时竟无一名士大夫挺身而出。
所以皇帝虽然喜欢破格提拔一些寒门子弟并给予重权，但不会大幅度的提高寒人官吏的身份待遇。更重要的是寒门官吏更听话，办事更牢靠，很多寒门为了进入官场也乐意为皇权服务。
而侯景之乱与江陵之役打破了这种稳定的局面，南方士族损失殆尽，所以到南陈时期士庶之间的界限也就很模糊了。但在南陈统治集团核心，士族依旧占有主要席位。但随着南陈的灭亡，南朝士族数百年的传统地位也就不复存在了，而做为胜利者的北方关陇士族，则因历史的继续发展而延续。