明清时期王室的封号有何变化？说明了什么问题？

　　夏朝时期，帝王把天下的土地、臣民都当成一家的私产。这种制度从王位世袭制代替禅让制开始，被世代相传。今天为什么小编给大家整理了的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

　　在王位世袭制之下，一个朝代所有的君主都来自于同一个家族。同时，君主的特权不只属于君主个人，也惠及他的家族。君主的宗亲们，很多可以受封为王爵，一方面享受荣华，一方面组成一个为皇帝治理天下服务的“辅政系统”。

　　东汉以后受封王爵的一般统称为藩王，实际称号有王、国王、郡王、亲王等。从晋代到明代，王爵的封号基本都来源于春秋时期的分封国名称，例如：“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、晋、吴、越”等。但到了清朝，这些封号变成了“礼、睿、恭、庄、庆”等寓意吉祥的字。为什么会发生这样的变化?这种变化又暗示了什么呢?

　　一、封号的意义与满清的特殊性

　　清以前，王爵的封号基本都来源于春秋时期的分封国名称。历朝历代这样做，其实是有意模仿最早的分封建国制度。甚至，封号也会因为春秋战国时期相关国的地位的实力，而具有高低贵贱之分。比如，在大部分的历史中，“秦、晋、齐、楚”都是最尊贵的封号。接下来是“鲁、赵、魏、梁、燕、代、陈、韩、宋、吴、越”等，这些封号就比前面几个低一档次。用春秋战国时期的国家作为封号，本身就带有很强的身份认同感，无形之中，是对“华夏正统”的一种宣誓。以旧时大国的名称为封号，也是一种荣誉和地位的象征。

　　区别于中原政权，满清在当时则是一位“客人”。所谓“入主中原”，满清政权和传统的中原政权是存在很大差异的。他们没有分封建国的历史，也不会对“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”具有认同感和归属感。

　　往更深的层面说，入关前的后金政权农业并不发达，在某种程度上来说还算不上一个封建制国家，处于半封建半奴隶制社会，甚至反而更像一个奴隶制国家。在这样的背景下，他们对人口的重视超过土地，对分封传统的重视自然就不足。

　　二、名称转变中的权力变化

　　明初的藩王与清朝的王爵是有很大差异的。

　　明初设立藩王时，朱元璋说：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民，今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。朕非私其亲，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计”。设立藩王的目的是为了遏制功臣，拱卫王室。如宁王、燕王、晋王、代王、秦王受命执掌边防军队，享有一定程度的军权。此时的藩王尚能列爵治民，分藩锡土。他们的封号大多反映了他们的封地和地位，一定程度上象征着权力，也给予了他们造反的空间。

　　不过，靖难之役以后，明成祖采取了很多改革措施限制藩王的权力，到明仁宗时期，藩王们基本就不具有任何实权了。但又因世袭爵位，最终难免导致坐吃山空的局面，给明朝的财政造成了很大压力。

　　三藩之乱之后，清朝彻底消除了藩镇制，也不再有分封到地方的王。同时，清朝吸取了明朝的教训，除了不滥施封爵，并建立了一套爵位递减的降袭制度外，又规定诸王“不锡土”、“不临民”、“不加郡国”。诸王的府邸均建于京师(史载：“无故出京师六十里与百官同”)。在这样的制度，既方便控制诸王，又避免了在地方出现诸王鱼肉百姓的情况，还方便诸王辅政领兵，更忠诚地为君王服务。

　　总之，宗室“不锡土”、“不临民”，诸王不封到地方，传统的以地方强国为封号的方式就失去了意义。故而封号转向标榜宗室地位的尊崇，更偏向礼节性，兼顾满清传统，如庄亲王满语“按巴凌乌”，取大方、魁梧之意;礼亲王满语“多隆乌”，取有礼、端庄之意;睿亲王满语“莫尔根”，取智者之意。这实质上是宗室权力转变的体现，也是皇子分封制度更加科学的表现。

　　历史中各朝各代的小小变化，通常都是从前代的问题中吸取教训，从自身的情况出发，围绕切身利益，做出的意味深长的改变。仔细阅读历史，推敲其中的细节，体会它给我们的小小暗示，我们通常能从中认识到古人深刻的政治智慧，感受到历史规律的永久魅力。