明末时期为何会发生复社活动？与园林之间有何关系

　　明朝，中国历史上的朝代，明太祖朱元璋建立。以上问题为什么小编将在下文为大家一一揭晓。

　　晚明文人结社势头高涨，其中复社声势最为浩大。通过研究复社大规模社集活动和小规模文人雅集与园林物质空间、园居活动的关系，为晚明园林的研究提供不同视角。

　　一：研究背景

　　文人结社源于汉代梁园雅集，魏晋时期兰亭修禊、竹林七贤等对后世影响深远。

　　明代文人结社在洪熙至成化年间初步兴起，至天启、崇祯时期达到高峰。

　　晚明可考的文人社团多达130例，尤以读书讲学和举业选文类社团为盛。

　　复社是晚明文人社团的典型，源于“拂水山房社”，成型于崇祯二年，南明覆灭后名存实亡，然影响及至清初。

　　复社成员分布主要分布在南直隶、浙江、江西等地，最多达3000多人，可分为4类：

　　东林子弟，如顾宪成之孙顾枢

　　世家子弟，多为地方望族，如冒襄

　　地方贤达子弟，如陈子龙等

　　无家世可依者

　　与此同时，晚明文化繁荣、社会风气日趋奢靡，造园普及，园林成为文人诗酒之会的绝佳场所。

　　二：复社大型社集与晚明园林

　　复社前后经历大型社集12次，主要集中在苏州、金陵两地的寺院园林和公共园林，主要活动有宴饮、诗咏唱和、歌舞、观剧、选美等。

　　《复社纪略》、冒襄的《同人集》等详细记录了这些集会。通过历次集会的描述，复社大型社集与晚明园林的关系主要概括为以下几点：

　　园林为社集提供足够的 集会空间

　　园林周边交通便利，方便舟车停靠，成员往来

　　园林需要相应的配套，如餐厅、厨房、客房，满足成员诗酒 宴饮需求

　　园林靠近室外景点，便于同社诸子结伴游玩

　　鼎革后的大型集会往往带有反清复明的政治色彩，集会园林的地址较先前有所不同，需要隐蔽性较好。

　　三：复社小型社集与晚明园林

　　除上述12次的大型社集外，复社的其余社集多是局部成员的小型集会，包括夏日小集、中秋雅会、虎丘放舟、登楼赋诗等。

　　复社成员中，世家子弟通常是文人结社的发起人，地方贤达子弟是文人雅集的主力群体。

　　而无家世可依者多无结社雅集记载，因此以世家子弟冒襄、地方贤达子弟陈子龙为代表，通过分析其文集，研究小型社集与晚明园林之间的可能联系。

　　陈子龙，松江华亭人，云间几社的创始人，后加入复社， 与李雯、宋征舆并称“云间三子”。

　　以《陈子龙全集》为考察对象，与社集相关的作品主要分为以下几类：

　　诸子游赏，如 《九日南郊社集》

　　诸子宴饮，如《中秋宴友》

　　诸子唱和， 如《除夕和友韵》

　　诸子送迎，如《送密之归皖桐》

　　通过对《陈子龙全集》的诗文解读可知，陈子龙作为地方贤达子弟的代表，家境普通，本身并无财力营园，与同社诸子的结社活动主要发生在自然山水、公共园林或友人的私家园林。

　　诗文通常借园林景物抒发建功立业的情怀，对于园林建设关注较少。

　　《陈子龙全集》并未出现游记、园记类文体的作品。这种情况同样出现在宋征舆《林屋文稿》、李雯《蓼斋集》、吴应箕《楼山堂集》中。

　　冒襄，江苏如皋人，复社后期领袖，曾在金陵组织桃叶渡大会，明亡后归隐水绘园。

　　该园始建于明万历年间，园中有妙隐香林、壹默斋、枕烟亭、寒碧堂、洗钵池、鹤屿、小三吾、波烟亭、湘中阁、镜阁、烟树楼、碧落庐等十余处佳境。

　　小三吾亭是文人唱和最佳处，涩浪坡是仿效兰亭曲水流觞之所，湘中阁则是登高赋诗之处。

　　清康熙四年春，王士祯、冒襄等八人于水绘园举行修楔。水绘园承载了冒襄作为遗民的所有精神文化活动，结社雅集，感怀伤时，寄托遗民对故国的思念。

　　冒襄所营水绘园，亭阁坡溪互为对景，雅集通常选择面水亭阁或者可远眺的亭阁，可见雅集对于自然环境的需求。

　　但冒襄营园初衷从园名、景名均未见其为结社雅集特意营构园景，园林依旧只是文人雅集的物质空间载体和吟咏对象。

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