明末清初“三大儒”之一的顾炎武：揭秘其生财之道
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顾炎武(1613-1682)不仅学问厚，而且气节高，为后人所景仰。为了反清复明，也为了著书立说，顾炎武从45岁开始北上游学，25年在外闯荡，没有衣锦还乡，也没有叶落归根，最后客死他乡。
北上游学途中，他曾辗转山东、北京、陕西、山西等地，居无定所，食无定餐，骡马相伴，沉卷相随，完成了“行万里路，读万卷书”的壮举，最后留下了著作等身，豪言满腔的英名。
踏上游学征程前，他因家产破败而被打劫陷害，深感“弱者有人欺”的后果。虽然顾炎武一路上曾得到了文友们的鼎立相助，但他一贯自强。为实施他长久游学的计划，不愿一直心安理得地寄人篱下，必须置业自立，寻找生财之道。他在游学路上曾通过编书赚稿酬、卖田赚差价、入票赚利润的方法，而筹集到可供生活和编撰开销的经费，度过了那段艰难的苦旅。
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编书赚稿酬
常言道靠山吃山，靠水吃水。文人有的是知识，可以依靠卖文来获取报酬。顾炎武在无奈之下，只能走这条最容易见效的道路。对于一向清高的顾炎武来说，沦落到要靠卖文为生的地步，总感到非常尴尬。好在顾炎武的文名在外，不用他主动出击，其他人常会络绎不绝地走上门来，邀请他参与当地志书的编写。这些写作题材也是顾炎武鸿篇大著中需要调研的内容，所以常会欣然接受，去完成一举两得的编撰任务，不但能充实自己的著作，而且还能赚取可观的稿酬。
由于山东曾是复社(明末文社)活动的重要区域，莱州又是山东复社的中心，那里还有他原在昆山认识的老友，所以顾炎武北上游学的初始阶段就落脚在莱州。自从接受了编撰当地的方志任务后，顾炎武几乎游历了山东各地，并对那里的风土人情进行了深入采风。他在山东游学期间广泛结交当地名士，获得了亲眼目睹的第一手资料，在那里写出了《山东考古录》，并协助编辑了《山东通志》《德州志》《邹平县志》，为山东留下了一份厚重的文化遗产。
顾炎武对“写文拿钱”的做法并不忌讳，因此他在《日知录》中曾饶有兴趣地对古时候的稿酬标准做过专题调研，认为这是劳动所得，是天经地义的回报。至于顾炎武为山东编写的著作最终得了多少稿费，至今无人知晓，但有了这些稿费后，他的生活变得安然无忧，这是不争的事实。
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卖田赚差价
顾炎武在北上游学期间，经常行走在山川之间，因此对地理风水特别敏感。每到一地，只要看到具有开发价值的地块就购买开垦，有时自己打理，有时请人管理，然后看准时机再高价抛售，从中赚取差价，成为那时知名的“地产商”。
但在土地买卖过程中，曾有摩擦风波发生。有一年，顾炎武在逗留山东章丘时，看中了城边一块十顷的土地，准备先买进再卖出。但当时手头拮据，一时拿不出很多钱，正在犯难之时，顾炎武得悉那个田块的主人谢长吉曾欠他一笔债务，正好可以用田抵押。但主人珍爱这块肥沃的土地，此时听说顾炎武有一案缠身，谢长吉就别有用心地趁机控告顾炎武有强占良田的企图，妄想“赖账”。虽然最终谢长吉输了官司，但把顾炎武也搞得焦头烂额。
经历了这场官司后，顾炎武在章丘的声誉受到影响，他只能选择离开回避。后在山东别处购买了一处庄园，才了却顾炎武买田经营的心愿。他曾在自己的文章中说过：“四年始皆为良田，今将觅主售之……”由此可见，顾炎武得到这份田产的目的是为了变卖升值。
顾炎武后来还有在塞外垦荒的经历，也算是他勤工俭学的一种表现吧!他经过长期不懈的努力，为自己提供了源源不断的在外游学的经费。
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入票赚手续费
票号的兴起是中国商品经济发展的必然趋势，因为庞大数量的现银付讫已无法让天下商人在各地交易中得以轻松实现，而镖局运现又存在着诸多安全隐患，一种通过汇票结算的方法应运而生。这种便捷的汇兑功能逐步得到各行各业的认可，在这种大背景下，具有雄厚资金的商家转而专营起汇兑业务，从此，令人耳目一新的票号就诞生了。
据载，闻名于全国的晋商票号与顾炎武有关。他客居山西时，已经看到了汇兑业务的萌芽(如好友傅山通过代为转递资金来管理其设在各地的庄园)，就率先提出了这种新颖的结算方法，因此催生了晋商票号的建立。顾炎武在《日知录》中说：“钞法之兴，因于前代，未以银为币，而患钱之重，乃立此法。唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。”顾炎武在通读史书时，发现了前人曾有“飞钱”结算的理念，从中得到启发，并大力提倡，为名满天下的晋商票号提供了坚实的理论基础。
梁启超在《中国近三百年学术史》说过，晋商票号由顾炎武创办，一切组织规则，皆其手定。那时，顾炎武动员山西富商自发投资，建立实力雄厚的金融组织，并替他们建立规章制度，保证其在交易中安全运行，从中赚取利润。这种方法不但方便了交易，而且搞活了资金。据传，顾炎武自己也把闲钱投入票号，从中赚取结算手续费，获得了不少利润。
在顾炎武北上游学的25年中，除了一路播撒他的学术智慧外，还一路开发他的经济头脑。通过自力更生寻找生财之道，这位体制外的文人不愁衣食，并有足够经费用于他的生活开销和著书支出，使得这段浪迹天涯的游学经历也更具传奇色彩。