明末将领李成梁的族属是什么？史料中是如何记载的？

　　李成梁的故事大家真的了解吗?今天为什么小编给你们带来全新的解读~

　　在查找关于李成梁的史料时，发现了一个很有意思的问题——虽然史学家都认同《明史·李成梁传》中“高祖英自朝鲜内附，授世铁岭卫指挥佥事，遂家焉。”的记载，但是对于李成梁到底是汉族、还是女真族、又或者是朝鲜族却无明确记载，所以本文就试着根据相关史料来推证一下李成梁的族属。

　　女真族

　　提出李成梁属于女真族的代表人物是日本历史学者园田一龟，对李成梁家族的《李氏族谱》进行了“认真”分析后，他得出了这一结论，支持他的论据主要有两点：

　　1、《李氏族谱》记载，李成梁家族在迁徙到辽东铁岭之前是居住在朝鲜的秃鲁江畔，当地的居民多为女真族;

　　2、《李氏族谱》记载的李成梁家族一世祖分别叫李哲根穗、李哈山、李厦霸努、李把图理，其中哲根穗、哈山很符合女真族的命名习惯，尤其是把图理暗合了女真语巴图鲁(勇士的意思)一词。

　　看了这两条论据，个人认为园田一龟的结论真是毫无道理。

　　针对园田一龟的第一个论据，我举两个例子：

　　1、曾在明初洪武年间任广东番禺知县的道同，就是一个早已汉化的蒙古族人。他通过科举入仕，因打击包庇地方豪强的永嘉侯朱亮祖而名流青史;

　　2、曾在靖难之役中立下大功的同安侯火真，也是个地地道道的蒙古族人。

　　如果都按照园田一龟的分析方法，那多年以后是不是也可以论证出他们是汉族人?

　　同理，园田一龟的第二个论据也很是牵强。比如说墨家巨子禽滑(gu，三声)釐，禽滑是他的姓氏，属于华夏古姓氏。如果也按照园田一龟的分析方法，那么后人是不是可以将这个姓氏跟某个民族的语言联系起来，然后得出结论他就是这个民族?

　　所以说，园田一龟的结论太过于牵强，缺乏史料支持，不能就此认定李成梁属于女真族。

　　朝鲜族

　　其实就我个人而言，不想对这个结论花费太多精力，倒也不是我有意要针对谁，主要原因在于得出这个结论的大多是韩国历史学者，其中最具有代表性的是禹钟烈，他在《辽宁朝鲜族史话》 中专门写有《明朝朝鲜族名将李成梁》一文。

　　对于这些能将一生从未踏足过朝鲜半岛半步的历史名人都能考证是朝鲜族的“历史学者”，我只想说：“你们说什么就是什么吧，思密达!”

　　汉族

　　李如松的墓志铭中有这样一句话，“按李氏其先雁门，牧北地广，世名将家。其苗裔浮沉沱潜间，乃不知何时度辽。洪武初曰鹰者(李成梁家族二世祖李鹰尼)以其聚七十五户附，授总旗铁岭卫。”

　　如果我们将这句话跟《明史·李成梁传》中记载的“高祖英自朝鲜内附，授世铁岭卫指挥佥事，遂家焉。”联系起来，就可以大致得到一个李成梁家族的迁徙脉络：

　　1、李成梁家族的祖先是雁门地区的名家世家，后因避唐末五代之乱而迁徙至朝鲜。期间因为动乱的缘故，导致了相关史料缺失，直到《李氏族谱》中记载的李成梁一世祖李巴图理时期家族才开始复兴;

　　2、明太祖洪武时期，李成梁的二世祖李鹰尼因带领七十五户族人归附大明而被授予铁岭卫总旗的官职;

　　3、李鹰尼的儿子李英继任总旗后，屡立战功，被大明朝廷授予了世袭铁岭卫指挥佥事一职，于是李成梁家族就开始在铁岭安家落户;

　　4、《明史纪事本末》中记载，正德七年，李成梁的祖父李春美因在平定刘六、刘七之乱的狼山之战中立有大功而被“塑像狼山”，这属于李成梁家族迁徙至铁岭后的初兴期;

　　5、嘉靖九年，李春美“坐贪墨故”被朝廷革职。随后在嘉靖二十年，李成梁的父亲李泾又因替外甥受过而获罪，李成梁家族的家境瞬间跌落到谷底，以至于李成梁因为没钱去京师报道，直到三十五岁还无法接任家族的世袭官职;

　　6、李成梁在三十五岁时，遇到了人生中的第一个贵人——辽东巡按御史李辅。正是得益于李辅的资助，李成梁才能顺利当上铁岭卫指挥佥事。此后，李成梁凭借一己之力将整个家族推进了兴盛期。

　　除此之外，与其像园田一龟那样将李氏先祖的名字往女真语上附会，倒不如想想李氏先祖为何在朝鲜期间一直都保存着李这一姓氏，其中缘由可能是不想让后世子孙忘记自己的华夏族属。

　　综上所述，李成梁属于汉族的可能性还是比较大的。

　　李成梁身上有着太多的谜团，是什么原因导致了李成梁家族族属的模糊?是什么原因让他在一夜之间给了辽东明军脱胎换骨的变化?是什么原因令他坐视努尔哈赤的崛起?是什么原因让李成梁家族在努尔哈赤崛起后迅速沉寂?虽然这些谜团的形成有史料缺失的因素，但在我个人看来更多的因素还是人为造成的。