律赦之争是怎么回事？司马光为什么要用十九年的时间来杀掉一个农妇？

　　跟着为什么小编一起探寻历史上真实的司马光。

　　提起北宋名相司马光，很多人都知道其少年时砸缸救友、反对王安石变法、编撰纪年体史书《资治通鉴》等事迹，但对司马光具体是怎么样的一个人，也许并不很了解。

　　司马光此人，少年老成，似乎没有童年，史称其一开始读书识字，便“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，并从此“手不释书，至不知饥渴寒暑”。十九岁中进士甲科，性格刚正，为人执拗，喜欢给人讲道理，不达目的不罢休。

　　司马光有多刚正呢?平生不曾做皱眉事，一生只说过一次谎。这次撒谎，发生在其六岁时。当时，司马光和姐一起要给胡桃去皮，两个人弄了半天都没弄成。

　　姐姐有事，先行离开了。一位婢女用热汤替他把胡桃皮顺利去掉。姐姐回来，大为惊奇，问:“谁帮你做的?”在虚荣心的驱使下，司马光本能地答:“没谁帮，都是我自己一个人完成的。”这一切，恰好被父亲收入眼底，父亲训斥道:“小子怎敢说谎?”司马光面红耳赤，从此不敢说谎。成年后，还把这件事写到纸上，策励自己。邵雍的儿子邵伯温亲眼看到过这张纸。清人陈宏谋说:“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”

　　还有，司马光晚年要卖一匹马，该匹马毛色纯正漂亮，高大，膘厚，光看外表，肯定能卖个好价钱。可是司马光却对管家说:“这匹马有季节性肺病，卖的时候，一定要先告诉买主。”管家反对，说:“哪有人像你这样的?卖马把马的毛病都说出来，马就贱了!”司马光急了，认真地教育管家说:“马贱事小，隐瞒事实、不诚信，做人的根本都丢了，损失可是更大。”管家听后，无地自容。

　　司马光又有多执拗呢?

　　宋太祖赵匡胤要求子孙要与士大夫共治天下，不得擅杀士大夫和进言者。所以，北宋王朝成了士大夫的乐园，人生活优裕，无性命之忧，遂奢侈成风，很多人都纳妾蓄妓，连苏东坡也不能免俗。司马光对此并不“感冒”。甚至，司马光婚后三十余年，妻子张夫人没有生育，他也没想过纳妾生子。

　　不孝有三，无后为大。司马光不急，张夫人急得要死，让人买来了一个美女，安置在司马光的卧室，自己借故外出，欲玉成好事。哪料司马光回卧室见有生人，便到书房睡去了。一计不成，张夫人又生一计。夫人偕司马光回娘家赏花，暗中让买来的美女到花园与司马光相会。司马光见了美女，严肃地说:“夫人不在，请你走开!”

　　就这样，张夫人终身未育，司马光也终生未纳妾，后来收养了族人之子司马康。

　　司马光不但执拗，还很“无聊”。

　　元宵节到了，张夫人想出去游灯会。司马光奇怪地说:“家里不是也有灯吗?有什么必要到街上看?”张夫人哧地笑出了声，说:“不光是看灯，也看游人啊。”司马光更加觉得不可理喻，说:“看人?家里不是也有人吗?莫不成，我是鬼吗?”

　　司马光喜欢给人讲道理，治平三年(1066年)撰成战国迄秦的《通志》八卷上进宋英宗。宋英宗阅书大悦，命设局续修，并供给费用，增补人员。后来的宋神宗更赐书名为《资治通鉴》，并亲为写序。王安石在宋神宗的支持下行新政，司马光却认为祖宗之法不可变，在神宗面前和王安石展开一轮又一轮的争辩。

　　最终，圣意难改，司马光也因此辞掉神宗所任命的枢密副使职务，自请离京，隐居在洛阳专心编撰《资治通鉴》，这一编，就编了十五年。在这十五年时光里，司马光穿住简陋、吃食粗鄙。张夫人去世时，清苦的司马光竟无钱给妻子办丧事。百般无奈，他只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。

　　当时，大臣王拱辰也居住在洛阳，宅第豪奢，建有高大雄伟的“朝天阁”。洛阳人因此戏称:“王家钻天，司马入地。”《资治通鉴》书成，人都称司马光是宋之“真宰相”。元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，高太皇太后听政，司马光任尚书左仆射兼门下侍郎，雷厉风行地罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。

　　司马光执政才一年半，就患病辞世，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”。灵柩送往夏县时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”“家挂像，饭食必祝”。

　　纵观司马光一生，基本做到了“质本洁来还洁去”，风光霁月，大公无私。

　　但他有一污点，千百年来，让人诟病不已。即司马光用了长达十九年的时间来杀掉一个农妇。这件事，《宋史·王安石》和《宋史·刑法志》均有记载，史称“律赦之争”。

　　故事的来龙去脉是这样的。山东登州女孩阿云很早就死了父亲，十三岁这年，母亲又得病死去，可怜的阿云成了孤儿。

　　更不幸的是，在阿云为母亲守孝期间，贪图钱财的叔叔私下把她卖给了一个叫韦大的老光棍儿为妻。韦大已年近四十，而且相貌丑陋。

　　阿云不甘心接受命运的摆布，决定凭借自己的双手来改变这一切。一天夜里，她提着切菜刀溜进韦大的屋内，向熟睡的韦大用力砍去。哪料韦大突然惊醒，只是受了点轻伤，躲过了一劫。

　　次日，韦大到官府状告阿云，说她要谋杀亲夫。年幼无助的阿云无路可逃，主动自首，承认了自己的犯罪事实。知县审理了此案，认为阿云“谋杀亲夫”的罪名成立，上报了知府许遵。根据大宋律法，谋杀亲夫是重罪，要判死刑。人命关天，爱民如子的许知府不敢怠慢，认真阅读了卷宗，认为阿云罪不至死。因为，根据大宋律法，在为父母守孝期间，婚约是无效的;而且，阿云属于被叔逼婚，她本人并不认可这门亲事，即阿云并非韦大的媳妇，所谓“谋杀亲夫”根本无从谈起，因此许知府认为只能判阿云故意伤害罪，而韦大伤情很轻，判阿云三年徒刑就行。

　　就这样，许遵按自己的意思将案件上报到大理寺和审刑院。

　　大理寺和审刑院给出的结果却是:阿云虽然不是韦大的妻子，但她的行为属于谋杀无疑，应当处死。

　　恰巧，此前不久，宋神宗曾发布了一道命令，说如果犯人自首的话，可以降低两个等级论罪。

　　如果依照这条，阿云又罪不至死了。许遵又根据这条敕令向刑部提出申诉。但刑部直接无视皇帝的敕书，维持原判。即阿云应该是难逃一死了。哪料，许遵在这期间升官了，调往大理寺，担任了大理寺卿。而且谢天谢地，他还惦记着阿云的案子，主持了公道，将阿云改判为有期徒刑。

　　许遵这一改，朝廷里的御史认为许遵这是在利用职务之便枉法，纷纷上书进行弹劾。

　　很快，作为纪检部门的御史台，以许遵借职务之便枉法的名义，弹劾许遵，要求他引咎辞职。

　　许遵一千个一万个不服，在朝堂上向宋神宗阐述了这个案件的来龙去脉，并奏请把这个案例下发，让翰林学士们讨论。

　　宋神宗听了阿云的遭遇，心生怜悯，把案件发到翰林院。

　　翰林院的领袖人物王安石和司马光分裂成两派，王安石认为皇帝的“敕书”在先，按照“敕书”，应判有期徒刑;司马光却认为法律应该凌驾于一切之上，皇权也不能随意改变法律，必须判死刑。

　　两个人在朝堂上互相撕，谁也不肯相让。

　　本来，两人都是大文学家，都是斯文人，可为什么会在朝堂上争得面红耳赤也不肯相让呢?

　　其实，他们的争执里是暗含着各自的政治意图的。

　　须知宋神宗正推广王安石的变法事项，修改法律是变法的重要内容之一，且势在必行。

　　王安石用皇帝的“敕书”来压法律，是在为变法铺路搭桥。

　　司马光是认定“祖宗之法不可变”的死硬分子，极力反对变法，坚持皇权不能随意改变法律。

　　在长时间的争辩中，宋神宗渐渐体会到了他们争辩的本质，旗帜鲜明地站在了王安石一边，下诏宣布阿云罪不至死，改判有期徒刑。

　　这样，幸运之神站在了阿云一边，阿云逃脱了死刑，改在牢狱中服刑。

　　不久，神宗又宣布大赦天下。阿云恢复了自由之身，出了牢狱，重新嫁人生子。

　　按理说，故事就该这样结束了。哪料，十七年后，宋神宗驾崩，宋哲宗继位，司马光重新执政。司马光的记忆力超好，上台后的第一件事就是逮捕阿云，以“谋杀亲夫”罪将之斩首示众。司马光此举，意欲向政敌宣布自己永不妥协、永不赞同变法的决心，同时也是在为自己即将展开的废除新法行动祭旗。但以一个弱女子的生命来作为政治信号，未免为天下人所不齿。

　　司马光的心，还是忒狠毒了些!