刘关张义结金兰在历史上是真实存在的吗？真相是什么
你真的了解刘关张义结金兰吗?为什么小编给大家提供详细的相关内容。
提起历史上最有名的二爷，至少有三位，也就是我们熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人关羽关云长关二爷、大唐开国第一单挑名将秦琼秦叔宝秦二爷——我们是没有资格称其为二哥的。
但就是这三位历史上有名的二爷，却可能几位名不副实。这就是我们今天要谈的话题：古时候名字文化和结拜规则。古人名字有区别结拜有规则——这几千年，我们可能拜了几个“假二爷”?
一、刘关张义结金兰，在当时完全有可能的
有人说在东汉末年，还不流行义结金兰，所以刘关张不可能桃园结义。
说刘关张没有桃园结义，或许还有点史料依据，但要说东汉末年就没有异姓兄弟义结金兰，那就未免有些武断了，在刘备关羽张飞出现之前的千年以前，义结金兰的说法就已经得到传统理念的认可和赞扬，并且留下了确凿的文字记载。
我们都知道，《易经》的出现，不会晚于商周时期，而且《易经》也不仅是一本书，而是一个理论体系，《周易》只是《易经》的一个组成部分或分支，即使按照出现时间较晚的《周易》为基准，周八百汉四百，到了汉朝末年，也有一千多年过去了。
在《易·系辞上》中有这么一句话：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”
臭，在古时候念嗅，也就是气味的意思。《周易本义》解释了这段话的意思：“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”。
这就说明，断金如兰，是君子，也就是男人之间的事情，这种志同道合亲密无间、超越朋友的关系，被称之为义结金兰，也就是咱们俗称的结义、结拜或拜把子。
刘备关羽张飞生逢乱世，“父母在不远游”的规矩已经不好使了，人们都需要抱团取暖，所以结为异姓兄弟，也是生存自保乃至发展实力逐鹿中原的一种有效方式。
曹操有来自两个家族(夏侯、曹)的支持，所以是不需要跟什么人结为兄弟的。跟他一起当街头霸王的袁绍等人，非富即贵，谁也不服谁，所以很难义结金兰——谁当老大的问题难以解决，而且他们的政治理念也有很大差异，正所谓“道不同不相与谋”，是不具备“君子之道,初若不同,而后实无间”的必要条件的。
孙权也不需要跟谁结拜，因为他父亲孙坚、哥哥孙策已经给他打下了偌大基业，他接触的人都属于“臣子”或“部曲”，身份有别，而且作为一方诸侯，不能在集团内再搞一个小集团，那不利于他事业的发展。
刘备跟曹操孙权有本质区别，他既没有家族支持，叔叔刘子敬能力，仅限于把他送到九江太守卢植那里学习——公孙瓒就是在那时候跟刘备做了同学。
作为中山靖王刘胜之后，刘备的日子过得不是很好，因为刘家人似乎都很能生(刘胜是其中佼佼者)，再加上汉武帝推恩令加莫须有(借口诸侯上交的酎金成色不足而夺爵)，让很多宗室变成了老百姓，刘备这一脉，就是“酎金失侯”的倒霉者。
刘备虽然织席贩履，但他显然不是一个安分守己的小商贩：“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”
这段话不用翻译，读者诸君也知道刘备当时就是涿郡涿县一个地下势力的龙头老大，颇有朱家郭解的风范，所以“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。”实际就是向刘备势力交保护费，刘备就是用这样募集来的资金，招兵买马(先主由是得用合徒众)，关羽张飞则是他的得力助手：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”
关羽张飞在刘备势力中扮演的角色，像极了后来的“双花红棍”——也许各堂口设置“双花红棍”职位，也是受了刘关张的启发，而且也完全模仿了刘关张的风范：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日”。
话不用多说，仅从上面的典籍和史料记载，我们就不能否认刘关张结义的可能性，至于皆以地点是不是桃园，关羽是不是二爷，史料没有记载，但是我们可以推测出来：“羽年长数岁，飞兄事之。”
如果真有桃园三结义，关羽排行第二，那就是顺理成章的事情了——起码他的站位，要比张飞靠前。
二、史料记载的结拜和结拜的规则
咱们今天讨论的话题实际是两个，也就是姓名和义结金兰，从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷，结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。
古人义结金兰是很有规矩的，前面咱们说过了，第一条必要条件，就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标：把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来，大哥你坐上去。
第二，就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜，之所以会存在争议，就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。
古人结拜，首先要“换帖”，也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子，这样才好根据年龄来排座次(金兰谱由此而来)。
有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的，这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序，那是结盟，是相互利用而不是志同道合。
结拜还要有正规的仪式，也就是要“拜天地(可不是夫妻之间那种)”，上告苍天下告后(不是厚)土，摆上五谷三牲献祭——请天地作证，是要缴纳一些公证费的。
有文字记录，有正规仪式，这样才算是真正的义结金兰，这种情况在军阀割据的时候经常出现，我们熟知的一些军阀，都比较喜欢结拜，结果变成义兄义弟反目成仇，杀得中原大地尸横遍野血流成河，他们在互相征伐的时候，都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的，真正解除结拜关系，要进行“还帖”，那才绝交。
之所以有“换帖”“还帖”，是因为古人都比较迷信，把写有生辰八字的字帖交给对方，就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术，生辰八字是绝对不可以轻易告诉其他人的，记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密，随便查看或者“借”走，那是要掉脑袋的。
因为结拜的时候郑重其事，把生辰八字交付对方，所以我们可以看到一个比较有趣的现象，那就是军阀混战的时候，都不肯把事情做绝，失败的一方只要发一个通电表示下野，就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好，依然可以锦衣玉食，这就叫“做人留一线，日后好相见”。
结语：不论桃园兄弟真伪，名字和结拜都不能说是糟粕
有人开玩笑说：如果独生子女和丁克家庭越来越多，叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹，后代哪来的叔伯姑舅?
叔伯姑舅越来越少，但是重名的却越来越多，在大街上喊一声张伟或王芳，总会有回头的，如果去掉姓，那么男的叫志刚、女的叫丽娟，没有一千万也有八百万，不信大家可以搜索一下，这几个词，没有几千个页面，是展示不完的。
我们经常会取笑一些人的名字“没文化”，虽然是善意的，但也是一种悲哀。所以我们说，虽然字已经大面积消失，结拜也变得非常罕见，但名字和结拜，都不能说是传统文化中的糟粕。
称名还是称字，是一种传统之礼，义结金兰，是一种交往大义，传统之礼是不应该小时的——是否取字，应该悉听尊便，而不能一概禁止。
至于结拜，只要志同道合积极向上，结为异姓兄弟也未尝不可，否则每家只有一个孩子或者一男一女，兄弟这个词，岂不是也要跟字号一样消失了?
文章最后，咱们要做一个小小的调研，也就是请问读者诸君：如果条件允许，您会在名之外取字吗?如果遇到志同道合者，您会尊照古礼，与之义结金兰吗?