刘备在白帝城托孤的时候 刘备向诸葛亮托孤了什么

　　还不知道：白帝托孤，刘备到底向诸葛亮“托”了什么?的读者，下面为什么小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　白帝托孤，或者更确切的说法是永安托孤，一直以来都是喜欢三国的人们津津乐道的话题。尤其是作为托孤者的蜀汉先主刘备，在将国事和太子刘禅托付给丞相诸葛亮后，留下了一句“如其不才，君可自取”(《三国志蜀书诸葛亮传》)，更是引发了后人无数的猜测与争议。

　　由于托孤往往属于宫廷秘闻，容易受到人们的关注。而白帝托孤则在此基础上，又加入了先主刘备的那八个字，自然成为千百年来所有托孤中人们最爱品评、最乐于探讨的那一个。

　　有人认为，这八个字体现了刘备、诸葛亮君臣间的肝胆相照、毫无嫌隙，堪称古代君臣关系的典范;也有人认为，这句话看似托孤，实则暗藏杀机，进而感叹孔明从未真正得到刘备的信任。

　　那么，这两种说法到底哪个更符合历史的真相?刘备在托孤时留给孔明那八个字，究竟是何用意?

　　上图_ 白帝城托孤

　　要想解答上面的问题，我们必须首先搞清楚一个问题，那就是白帝托孤，刘玄德到底向孔明“托”了什么?

　　虽然白帝托孤时刘备与诸葛亮之间的交流是在一种“你知我知”的环境下进行的，无论是《三国志》《汉晋春秋》还是《资治通鉴》，对于托孤的具体内容都记载甚少。但是别忘了，除了史籍，还有大量与托孤相关的表文、奏章、诏书等史料流传至今，从中我们不难发现托孤的实质是什么。

　　孔明在《出师表》中写道：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”可见，刘备在临终前，向孔明托付的是一件“大事”，以至于连孔明这样的奇才也不得不“夙夜忧叹，恐托付不效”。关于这一点，可以从与孔明一同接受托孤的李严那里得到印证。

　　建兴四年(226年)，李严在写信策反孟达时，曾言道：“吾与孔明俱受寄托，忧深责重。”(《三国志蜀书李严传》)。那么，这件大事是什么，以至于让诸葛亮、李严两位顾命大臣都深感责任重大呢?

　　答案就是：北伐曹魏、复兴汉室。

　　上图_ 诸葛亮第一、第二次北伐示意图

　　在诸葛亮第一次出兵北伐时，后主刘禅在诏书中就明确指出：“诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝托以天下，以勖朕躬，今授之以旄钺之重，付之以专命之权……除患宁乱，克复旧都。”(《三国志蜀书后主传》注引《诸葛亮集》)

　　诏书写得非常清楚，先帝托付给孔明的，就是辅佐后主光复大汉天下，故而后主才付之以全权去“除患宁乱，克复旧都”，这和孔明自己在《出师表》中于“恐托付不效”之后所写的“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”完全是一个意思。也只有如此，他才能“所以报先帝而忠陛下”，才能够以先主的遗命恳请后主“托臣以讨贼兴复之效”。

　　明白了托孤的实质内容，我们再来看下一个关键点，那就是为什么刘备要把北伐曹魏、复兴汉室这件大事托付给孔明，甚至不惜要让接班人刘禅以“付之以专命之权”的形式来让孔明做这件事呢?

　　我们知道，曹丕是以“比昭有汉数终之极，魏家受命之符”(《三国志·魏书·文帝纪》注引《献帝传》)，即汉朝的气数已尽，故由魏继承天命的名义来接受汉献帝禅让的。因而刘备在登基称帝时，便旗帜鲜明地指出：“汉有天下，历数无疆”(《三国志·蜀书·先主传》)，说明汉家的气数仍在，只不过是被曹丕“窃居神器”(《三国志·蜀书·先主传》)。

　　所以，刘备建立的这个政权是叫做“汉”，因为它继承了太祖刘邦(刘邦为汉太祖高皇帝，习惯上称高祖)的“汉”与世祖刘秀的“汉”的天命，它将“龚(恭)行天罚，讨灭曹贼，复兴汉室”，完成大汉的又一次中兴。

　　可见，北伐曹魏，是蜀汉政权的立国之基。只有北伐曹魏，才能表明蜀汉是继承了两汉的天命;只有北伐曹魏，蜀汉才是“汉”，而不是那个偏安益州一隅的“蜀”。

　　上图_ 三国鼎立

　　可以说，伐曹对于蜀汉来说，是立身之本，更是宣示政权合法性、争取民心的一面旗帜。然而刘备登基后的首次征伐，却没有指向曹魏，而是指向了东吴，结果遭到惨败。征吴及征吴的失败，可谓完全背离了蜀汉建国的政治路线，背离了刘备即位诏书中对于其帝业合法性的论述，从而在蜀地引发了巨大的舆论动荡。

　　大家不知道这个不践行其政治理论、不合乎其立国之本的政权，究竟还有没有气数、是不是真的能代表“汉”。在这种情况下，在刘备尚在人世的时候，蜀地就爆发了黄元、高定、雍闿等人的叛乱，而曹魏则发动了空前的宣传攻势，以“刘氏祚尽”为由对蜀汉进行“和平演变”，希望蜀汉取消帝号、归顺称藩。

　　这些内忧外患结合起来，很有可能使刚刚建国不久的蜀汉就此消亡，这就是诸葛亮在《出师表》中所述的“此诚危急存亡之秋也”。

　　那么，怎么才能摆脱这种内忧外患的困境、向世人表明汉祚仍在?那就必须重新举起伐魏的大旗，将蜀汉的施政方针重新转回到“龚行天罚，讨灭曹贼，复兴汉室”的道路上来。惟有这般，才能证明这个诞生在益州的政权仍是享有天命的大汉，而那个占据了中原的曹魏才是“窃居神器”的伪朝。只有让伐魏的旗帜高高飘扬，才能宣示蜀汉的合法性，宣示天命在我，由此才可凝聚益州人心、稳定蜀地局面。

　　理解了伐魏关乎蜀汉的兴衰存亡，我们再来探讨刘备那句“如其不才，君可自取”的真正用意。伐魏是大事，是蜀汉继续坚挺下去的关键，但刘备是无法完成这件大事了，他把这个任务交给了诸葛亮。

　　上图_ 魏文帝曹丕(187年冬—226年)

　　那么，怎么才能让诸葛亮做好这件事?

　　一是展示信任。

　　这也就是托孤中刘备所说的“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)，对孔明的才能给予充分肯定，唯此才能让大家紧跟着孔明走而不至动摇，避免像后来的姜维那样受到“智不出敌”(《三国志·蜀书·廖化传》注引《汉晋春秋》)的非议。

　　二是打消疑虑。

　　这便是“如其不才，君可自取”的真正含义。这里的“取”到底该怎么理解?笔者认为应是“取之”的简略说法。所谓取之，就是“取回被曹魏篡去的汉家天下”的意思，而非“取而代之”。只有做这样的解释，才能讲明白为什么在说这句话之前，刘备一定要先说“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事”。

　　在当时的情况下，蜀汉面临的危机是政权还能不能在蜀地站稳脚跟，不论是刘禅还是诸葛亮，如果不能解决这个危机，谁当皇帝的结局都是一样的，那就是迅速消亡。况且以当时的巴蜀人情来看，至少刘禅即位初年，诸葛亮还没有那么高的人望以支持其夺取帝位。

　　孔明若真取代刘禅，无非是又引发一场类似刘备取代刘璋那样的蜀中内战罢了，这无疑会将蜀汉政权本就不多的政治军事资源更快消耗掉，从而为魏、吴征蜀创造有利条件而已。

　　所以说，刘备在表明了对诸葛亮充分的信心后，让他放开手脚辅佐太子刘禅讨伐曹魏、复兴汉室，如果刘禅不能或没有能力完成这件事，那么就要由孔明单独扛起重任，取回被曹魏篡去的汉家天下，这便是让孔明打消顾虑，也打消了任何人对伐魏事业和孔明地位的怀疑。不得不说，这堪称一个政治高招，因为它掐死了旁人离间刘禅与孔明君臣关系的苗头。

　　后来，被誉为“李氏三龙”的益州名士李邈(之所以强调李邈的身份，是因为他的观点应当代表了益州相当一部分士人的看法)以所谓权臣在外领重兵非社稷之福为由，请后主诏孔明回朝，后主大怒，“下狱诛之”(《三国志·蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)，就是一个最好的例证。

　　当然，如果孔明果真安定了汉家天下、实现了汉室中兴，他是不是会效仿曹操“挟天子而令诸侯”，乃至像曹丕那样“取而代之”，恐怕当时病入膏肓的刘备也想不到那么多了。

　　上图_ 曹操(155年-220年)，魏武帝

　　可以说，白帝托孤既是玄德、孔明君臣际遇的最好注脚，亦为蜀汉接续两汉的天命与道义打下了坚实的椽柱。而后世之人不去探究托孤的实质，却总是站在帝王权谋和厚黑学的角度，从“如其不才，君可自取”的字面意思来揣测，以至于炮制出许多与真实情况南辕北辙的说法，真是何其不明其理也!

　　参考资料：

　　〔1〕《三国志》《汉晋春秋》《华阳国志》《诸葛亮集》

　　〔2〕吕思勉 《秦汉史》

　　〔3〕饶胜文 《大汉帝国在巴蜀：蜀汉天命的振扬与沉坠》

　　〔4〕田余庆 《秦汉魏晋史微探》

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