历史上是否真的存在妲己这个人？商朝真的是因为她灭亡的吗？

　　对妲己很感兴趣的小伙伴们，为什么小编带来详细的文章供大家参考。

　　1990年，一部封神榜横空出世，红遍大江南北，再之后，有过无数版本的翻拍，也是备受瞩目，可以说，封神榜是最早为观众塑造神、妖观的作品。那个时候，“魔道”一词尚且未火，所谓神，是一批天赋异禀又饱受磨难的人，换言之，肉体凡胎+一点点变异+强大的意志=神。而所谓的妖，是动物+道行+一颗坏透了的心。

　　妲己是妖中之妖，坏人里的佼佼者。

　　首先是因为她美，妲己一出场，就连生育过“郊”与“洪”两个王子(那时候尚未有皇帝，大王儿子可不就是小王子吗)的姜王后都落得剜目烙手的下场，不由感慨，昏君的世界，唯，美可破贤。同时也能看出来，上古神话，能走向极致的人，都是与“普通“绝缘的，王者君权神授，妖者大体都是非常美。

　　其次，这妲己不是一般的坏。酒池肉林算什么，炮烙之刑算什么，挖了比干的心又算什么?有哪种恶，可以跟毁人城池，灭了一国相比呢，她做到了。

　　但是身为理智又直面历史的现代人，总该有个觉悟，如此逆天的妲己，是否真的存在，她的能力真能摧枯拉朽吗?还是只不过做了亡国的借口而已。

　　《国语》载：

　　殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。

　　可见，妲己是确有其人，纣王讨伐有苏氏，有苏氏大概是打不过，美人妲己遂成为纣王的宠妃。商王战利品或有苏氏的主动献出，这是她的进宫途径。

　　《史记》载：

　　爱妲己，妲己之言是从。

　　意思是说，纣王爱妲己已经到了唯命是从的地步。虽然古籍有点刻意将商的亡国归罪于妲己，但是妲己的专宠，在当时应该是真的。

　　《封神榜》中，挖出比干七窍玲珑心，可谓妲己的名场面，来看看现实是什么样子：

　　须知，比干首先是纣王的叔叔。

　　帝辛(纣王)的爸爸是帝乙，帝乙有个弟弟叫比干。帝乙死后，比干被拜为少师，也就是丞相。上古社会，国家系统并不完善，职责是先于官职产生的，所以少师就有点类似于丞相和辅臣的结合体，是帝王托孤的产品，其重要性不亚于西汉霍光。

　　做了丞相以后，比干没少忙活，鼓励帝辛轻徭薄赋，发展国家农业、畜牧业。

　　而不同于一般的丞相，比干的皇叔身份，是卷起腥风血雨的引子。早在部落联盟时期，首领的继承方式就有“兄终弟及”的说法，到了殷商，这样的传统还没有被排除，所以一方面比干是纣王的监督者，另一方面，也是纣王的潜在竞争者。

　　看出来了吗?即便没有苏妃的存在，帝辛也有足够的理由的杀了比干。那么《封神榜》就成了在神话外衣下的政治戏码：于商朝内部，是叔侄相争，于商朝外部，还有个意欲建国的周。

　　那么褪下这层外衣，《封神榜》故事大概是这样的：

　　在遥远的公元前1046年，青丘白浅还没渡劫，商朝已经国祚近600年了。帝辛在位30载，很能打，灭了很多部落以及部落联盟。但是“能打”的另一面难免变成“残暴”，比如发明出炮烙之刑，在铜柱上焦油，下方点火，命人在上面爬行。

　　就这么作了没多久，终于引起内外反抗，最终扛起来胜利旗帜的，就是当初被帝辛虐的很惨的西伯侯儿子姬发。

　　纣王眼见大势已去，落入敌手不知要面临怎样酷刑，于是奔向了鹿台，点起熊熊烈火，自焚而亡，而这妲己的结局，却有两种：一个说法是，她与纣王一起自焚，亡在了鹿台，颇具轰轰烈烈的色彩，《三国志 魏书 崔琰传》却说“融与太祖书曰 武王伐纣，以妲己赐周公”。在这则史料中，妲己却失去了妖妃的战斗力，而是又一次成为战利品，转送他人。

　　后记：所以妲己在历史中，确有其人，但若问，妲己真如《封神榜》所说，坏透了吗?也许有一点坏吧，毕竟“纣王言听计从”，提一些过分要求是有的，却不能承担全部罪责。妲己身上的骂名，部分来自于宠爱和放纵，部分是传记的妖魔化，部分是周人渲染，还有一点点，恐怕是身不由己的背锅。