李世民有多注重历史？他对历史有着深厚情怀

　　唐太宗李世民是一位非常明智的帝王，经常与与群臣畅谈历史，总结经验，吸取教训，从中得到治国理政的思路。他对历史的重视，超过了之前所有的帝王，对历史有着无比喜欢的深厚情怀。下面为什么小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　一、以古为镜

　　隋朝的富庶与强大令人叹为观止，但短短三十七年便天下动荡，群雄四起，这是什么原因造成的呢?这一切，李世民与唐初的诸位大臣都亲身经历。他们不得不思考其中的原因。

　　一次，李世民与大臣们评论隋文帝杨坚，大臣们说：“隋文帝亲勤于朝政，每天朝会从早到。五品以上官员都要参加论事，而且只吃一些粗糙的饭菜，可以说励精图治。”李世民说：“不对，隋文帝并不是贤明通达之主。他生性多疑，凡事都要自己决断，群臣对他非常畏惧，不敢进谏，所以隋朝灭亡不是偶然，隋文帝已经埋下祸根。”

　　还有一次，李世民问大臣张玄素隋亡的原因，张玄素回答：“隋朝两代国君，凡事亲力亲为，专权跋扈。一个人每天处理十件事，有五件处理好就不错了，何况君王日理万机，凡事亲力亲为，错误必多，日积月累，怎能不亡。”李世民深以为然。

　　这些事促成了李世民实行开明的政治制度：皇帝的指令由几位中书舍人各自提出意见，称为“五花判事”，然后由中书侍郎、中书令批准，送皇帝签一“敕”字，再送门下省复核;门下侍中、侍郎如果不同意此命令则有权送回，称为“驳封”。所以说，一道指令，只有中书省、皇帝、门下省都同意才能送尚书省执行。遇到重大事件，需要宰相级别的高官与皇帝一起到政事堂商讨才能决定。

　　如此开明政策的施行，都是在李世民吸取前朝历史经验的基础上做出的。诸如此类的事例还有很多。

　　二、修史

　　我们熟悉的二十四史中，竟有八部是贞观年间修成。其中，《梁书》与《陈书》为姚思廉主编;《齐书》为李百药主编;《周书》为令狐德棻与岑文本主编;《隋书》为魏征与颜师古、孔颖达主编;《南史》与《北史》为李延寿父子主编。

　　李世民最为重视的《晋书》由房玄龄、褚遂良、许敬宗三人主编，参与者集合了李淳风、李延寿、李义府等十八位名贯古今的饱学之士，李世民还亲参与晋宣帝、晋武帝、陆机、王羲之传记的编写，可见李世民对历史的重视程度。

　　三、改史

　　为了使帝王的言行举止传至后世，史官们都要记录《起居注》，唐朝也不例外。李世民对历史有深厚的情怀，他非常在意自己将以何形象展现在后人的面前，特别是不光彩的玄武门之变。

　　贞观九年，太上皇高祖李渊去世，李世民迫不及待要求看《起居注》，被谏议大夫朱子奢严词拒绝。

　　贞观十三年，据《贞观政要》记载，李世民对负责编写起居注的褚遂良说：“我想看看《起居注》，目的是为了警戒自己的过失。”褚遂良说：“君主看《起居注》礼法不许，没有听说哪个君王亲自观看。”李世民有点上火，说：“难道我有过失，你也如实记录?”旁边的刘洎担心褚遂良的处境，说：“君王的过失，就像日食与月食，大家都能看见，即使遂良不记，天下人也会记住。”李世民碰了个硬钉子。

　　贞观十四年，李世民不找褚遂良，以命令的口气，让宰相房玄龄将《起居注》呈上来，并为修改提出了指导意见：玄武门之变与“周公诛管蔡，季友鸩叔牙”类似，是“安社稷、利万民”的义举。

　　之后，许敬宗根据指示，将《起居注》编写成《高祖实录》、《今上实录》，从而形成了我们现在看到的正史。

　　纵观贞观年间李世民实行的仁政，大都从历史经验中得来，他真正做到了以古为镜;并不遗余力的编撰正史，希望后世也能想他一样从历史中学习经验;改写历史使后人对那段历史的认识变得模糊，不太光彩，但也证明了他对历史的重视程度。李世民浓厚的历史情怀为他传奇的一生增添了绚烂的光彩。