李隆基杀杨玉环，其实就是另一种形式的“罪己诏”

　　历史上陈玄礼是跟着玄宗入蜀、回京的扈从大臣。他与唐玄宗的关系，不是对立，而是一致的。所以，他逼李隆基杀杨玉环，其实就是李隆基另一种形式的“罪己诏”。

　　陈玄礼要求“正法”杨玉环，也是站在玄宗的角度、替玄宗考虑的。

　　关于马嵬之变的记载，《资治通鉴》与新旧《唐书》的细节略有不同。《资治通鉴》里说，杨国忠是被军士“追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人”，这时御史大夫魏方进上前拦阻，也被打死。韦见素出来，被打得流血，但又有人劝阻，韦见素得免。

　　在这混乱之中，唐玄宗李隆基出来问讯，“慰劳军士，令收队，军士不应”，又派太监高力士问讯，于是有了陈玄礼的那句回答。唐玄宗说了句“朕当自处之”，之后就不说话了，在京兆司录韦谔和高力士的轮番劝谏之下，李隆基才下令缢杀杨贵妃。

　　而在《旧唐书》中，记载较为简单：

　　“至马嵬顿，六军不进，请诛杨氏。于是诛国忠，赐贵妃自尽”。

　　到了《新唐书》中，则是：

　　“至马嵬，陈玄礼等以天下计诛国忠，已死，军不解。帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃决，引而去，缢路祠下。”

　　其实史料中对杨贵妃的直接记载，除了爱吃荔枝之类的奢靡，并没有干政、擅权等罪恶。杨国忠是杨贵妃的堂兄，兄妹之间感情到底有多好，我们不得而知。但杨国忠能身居相位，一定是得到了李隆基的赏识，而不仅仅因为是“堂国舅”的缘故。说杨贵妃是“贤妃”，那的确太歪曲事实;可要说她是罪魁祸首，也是不符合真相的。她连个“从犯”也算不上。

　　军士阶层发动兵变，是针对杨国忠，而不是直接针对杨贵妃。杀了杨国忠之后，军士们围拢不去，是在等皇帝给一个结论，要求皇帝承认“诛国忠”是正义行为，保证不会秋后算账。

　　杨国忠被杀，如果唐玄宗李隆基能承认自己的“领导责任”，下一个仓促的“罪己诏”之类，军士们还会追着杨贵妃不放吗?我表示怀疑。

　　是李隆基和他的亲信陈玄礼、高力士等人，在被军士胁迫的慌乱之中，只想自己的安全，急于取悦于军士，才急着把杨贵妃推出来，顶缸背锅的吧?

　　杀杨玉环，其实就等于另一种形式的“罪己诏”，是哗变之后安抚军士、聚拢人心的必要手段。只是对杨玉环而言，如果李隆基用别的形式下“罪己诏”，她也许可以保住那条美丽的生命。

　　杨玉环无功于国家社稷。但她也绝不是千古罪人。她不过是一个牺牲品而已，是一个在男人的权力斗争中、不能自己做主的牺牲品。

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