科举的初衷是选拔人才，可为什么要设置种种障碍呢？

　　科举的初衷是选拔人才，可为什么要设置种种障碍呢?比如要求家世清白，古代指三代以内无犯法之男，无再嫁之女，并且严格明确规定了几种人不能参加科举入仕为官:

　　1、丁忧

　　丁忧是祖制，具体说来，就是古代官员的父母死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。

　　丁忧期间的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。

　　死者安葬以后，孝子要居丧、一服的孝子要居丧三年。

　　居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。

　　按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，不与妻妾同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。

　　至于三年的期限，很多解释为：小孩自出生开始，三年之内都离不开父母，无时无刻不需要父亲和母亲的照顾。

　　等到父母到了晚年，身为孩子，自当尽心尽力照顾父母，一如当年他们那么用心的照顾我们。

　　即使父母亲不在了，但是当年的养育之恩还在，不能将这些忘记，因此，在父母亲坟前守孝三年，即使父母亲不能在亲自享受到我们的照料，但是相信那份心意他们会知道的。

　　古代的丁忧，不仅是对中国传统礼制的一个体现，同时也展示出了古人对孝道的尊重。养育之恩，无以为报。

　　丁忧也是人性本善的最好体现。所以处在丁忧期间的考生也是不能参加科举考试的。

　　2、捕快、工商杂类

　　旧时衙门里担任缉捕的差役。相当于古代的警察。“捕役，捕拿盗匪之官役也”，而“快手，动手擒贼之官役也”，因二者性质相近，故合称为捕快。

　　古代的捕快虽然地位很重要，但是却是贱民身份，一个家族中只要有人干了这个，那么三代便不能参加科举考试。

　　所以捕快的地位，至少在理论上是要比一般的农民地位还要低。

　　同时古代的衙役们也是分为两个等级的——良民和贱民。其中民壮、库丁、斗级、铺兵属于良民，皂、快、捕、仵、禁卒、门子是属于贱民。

　　良民衙役是古代政府在民间根据各乡各里按人数招募来的，需要给一定量的供给，相当于正规军，在困难的时候甚至能够用来补充军队。

　　而贱民衙役就随便多了，一般都是一些吃不上饭的闲人无赖们想赚点饭钱，才会来当衙役。

　　并且贱民衙役通常接触的都是一些触犯法律的恶人，或民间那些小偷小摸的赖子，相处久了自身也会沾染上一些不良习气。

　　所以统治者认为州县衙门的役吏接触了那些犯罪的人，所谓近朱者赤近墨者黑，他们的道德水平也不会好到哪里去，因此这些人也不能做官，自然也就不需要参加科举考试了。

　　在古代，封建主义最理想的蓝图就是男耕女织、自给自足、小国寡民，因此“士农工商”四民之中，士居首、农次之、工第三、商居末，商是最贱之业。

　　唐朝时，就规定了从事商业的商人不得参加科举，并且在古时候也常有重农抑商的政策出现，在统治者这样不断渲染商人低级的社会风气下，商人的地位是十分低下的，所以商人不在科举的范围之内似乎也是合情合理的。

　　3、娼、优、卒、隶

　　明清规定凡是娼、优、卒、隶的子弟都没有报考资格，娼指的是娼妓;优指的是优伶，即卖唱的;卒指的是军中执法打人的;

　　隶即是皂隶中的“隶”，在清代府、州、县衙署中皂隶有两种，凡戴红帽者为皂，戴黑帽者为隶，皂的地位高于隶，皂的后代可以科考，隶的后代须退免三代。

　　为什么这些人不能参加呢?因为在封建时代，把“娼、优、卒、隶”看成是下贱的职业，清代视其为“身家不清”，科举明令规定，以上四类人员及其子孙，三代之后方能应试。

　　但是其中娼、优指的是妓女跟伶人，在古代，女子不能科举其实是一项不成文的的规定，科举限制条件中虽然并没有明确指出女子，但是在古代，女人的地位是非常的低的，这在一向男尊女卑的封建王朝，女人参加科举考试真的是天方夜谭。

　　古往今来，从未有一个女子参加科举，且通过科举考试的。

　　因为古时候的人们奉行"女子无才便是德"的观念，认为女子不能读过多的书籍，一般读的书籍多是些女德女诫。

　　由于女子地位过于低下，就连武则天掌政时期，那已经是古代女子地位的鼎盛时期了，却还是没能有女子参加科举。

　　其中原因不仅是当时的社会环境压迫，也是因为长期以来对男尊女卑的思想下，对女子地位的轻视造就了古代女子的自我贬低，就算有女子一时拿起书本，却也难以与读书多年的男子匹敌。

　　所以将娼划入其中是不是失误呢?

　　其实并非如此，这里的妓女跟伶人指的是读书人的父母，所以对于想要参加科举的人来说，如果你的双亲中有人是娼或者优，那么你就算是出身贱籍，属于“身家不清”的人，是不能参加科举考试的。

　　虽然有人会认为这项措施不合理，但是这其中也有部分是对于一个人的生长环境的考虑，毕竟在妓女跟伶人的教导下长大，难免会沾染上些许的不良恶习，如若参加科举为官，难以为做众人表率。

　　此外，佣人、看门人、轿夫、媒婆、剥头修脚者都属于“身世不清”之列，他们的三代子孙也被排斥在科举考试之外。

　　4、结语

　　通过简述科举考试中的种种限制，可以让我们知道在古代入仕为官的艰难，看到古代科举考试对于考生身份的限制还是很大，出身不好没资格。

　　但是中国的古代科举制度是大家公认的利弊共存，利大于弊的，科举是封建选官制度的一大进步，因为它不仅冲破了世家大族垄断仕途的局面，起到了抑制门阀的作用，同时还扩大了官吏的来源，使得大批门第不高的庶族地主和知识分子能通过科举考试参加政权。

　　并且科举制还把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了朝廷官员的文化素质。

　　科举取士把选拔人才和官吏任命的权利，从地方豪门士族的手里集中到了中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。

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