“君子不器”出自孔子的《论语·为政》，它究竟是何意思？

　　君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。

　　君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

　　出处

　　《论语·为政》：子曰：“君子不器。”

　　释意

　　入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。

　　器与不器都是君子。

　　何谓“器”?《易经·系辞》：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”;何谓“形”?“形”，就是“相”。何谓“君子不器”?就是“君子不相”。

　　子曰∶君子不器。孔子说：君子不相。(说禅白话直译)

　　形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。道是思想，器为身体。

　　君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

　　老子：朴散则为器。一个人不学习，不动脑，就可能成为他人的工具。

　　子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

　　庄子：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!

　　庄子：得鱼而忘筌;得意而忘言。

　　“道”是智慧，知识是工具，道是君子所追求的，不拘泥执著于追求知识，不拘泥执著于术语，才能使“道”通达清澈。普通人只看到了知识的气派，却忘记了知识本身是工具不是目的，求知的目的是致道。先哲们警惕地看到一味追求“知识”，忘记了“致道之初衷”，可能导致“知识爆炸”，人不堪其负，而智慧无所进展，甚至被隔阂蒙蔽，这对“君子之道”以及社会风气来说都是很糟糕很危险的。今天“学术腔”“舌尖体”的出现与术语的泛滥就是先哲们担心的这种情况真实地发生了。

　　读解

　　君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　词语分开解释

　　君子：古时候指地位高的人，后来指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。

　　不器：1、不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记.学记》:"大道不器。"郑玄注:"谓圣人之道﹐不如器施于一物。"《论语.为政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。"后用以称赞人的全才。

　　其它读解

　　君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

　　子曰：“君子不器《论语·为政》。”朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

　　君子：为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。

　　器：器具、器皿、工具。器具各有专用，用于此者难用于彼，如斧能砍削而不能用于锯，犁能耕而不能用于耘。

　　若专攻一才一艺而不及其身家性命，不可称为君子。君子居仁由义，在领导岗位能致民安乐和顺，在下位则独行其道(修身齐家)，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，是真正的大丈夫。