古蜀国为什么那么神秘？它又是如何衰亡的呢?

　　"沉睡数千年,一醒惊天下。"

　　1986年，三星堆考古实现重大突破，大量珍贵文物出土，轰动海内外，开国上将张爱萍将军(四川达州人)难以抑制心头的激动，挥毫写下了如此豪迈的题词。

　　根据三星堆研究成果表明，在中原夏商文明兴起之时，我国四川地区也有一支上古文明在孕育发展，创造出耀眼的三星堆文化，也建立了我国西南地区最早的国家--古蜀国，留下了丰富的文化遗产，并在实质上影响了我国西南少数民族地区的文化和社会发展。

　　这个神秘的古蜀国究竟存在了多久?如何兴起，又如何衰亡?

　　在探究古蜀国之前，先要弄明白古蜀文明的范畴。蜀，既是一度统治古时候成都平原古国的称号，也是栖息繁衍于此的古时候族群的称号。古蜀文明的源头，已经湮没在历史的长河中，历史变成了传说，传说变成了神话。古老的蜀山氏，被认为是蜀人的始源;蜀山，是今日岷江上游的岷山，其名早见于《史记》、《汉书》，而蜀山氏所居住之地，称为叠溪，据称其址在今日茂县以北，据考证，叠字出于先前金文“嫘祖”二字合并而成。

　　李白在《蜀道难》中曾描述过古蜀国："蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。"这里的"四万八千岁"是一种夸张用法，古蜀国不可能有这么长的历史。

　　据《华阳国志》记载，巴蜀之地在被秦朝统一之前，曾经经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五位君王，每一位君王都执政了几百年。这当然不足信，这五人应该代表着古蜀国的五个王朝(世系)。

　　蚕丛氏时期，蜀民过着采集、渔猎经济与高地农业经济并重的生活。柏灌氏时期，蜀民过着低地农业兼渔猎经济并重的生活。鱼凫氏时期，蜀民过着平原农业兼渔猎经济为主的生活。杜宇氏时期以后，蜀民已进入农耕为主的农业社会。以上判断来自对成都平原古环境考古的结果。

　　《华阳国志·蜀志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王，三星堆著名的青铜纵目面具表现的就是古蜀国始祖蚕丛。

　　商王祖甲执政后期，居住在甘陕一带的羌人不堪商朝压迫，奋起反抗，结果势弱兵败。羌人中的一支——甘肃西南部的蚕丛部落也被迫逃亡，越过白龙江，退入岷山，伺机夺回岷县和陇南的故地。史料中有蚕丛居于岷山石室的记载，当时应该已有部分羌人进入四川盆地发展。

　　商王廪辛继位初，羌方在今陕甘一带重又崛起，屡犯商王朝，蚕丛部落也配合起兵，让商戍军遭到很大损失。不过当时商朝实力犹存，商王廪辛进行了全面的谋划和布置，最终击败羌方，也打散了蚕丛部落，射杀蚕丛部落首领。

　　由于不堪长期征战，一部分蚕丛族人跟随一位年轻睿智的青年进入四川盆地腹地，以躲避战争。他们来到今成都市下属彭州市，发现这里自然条件非常优越，就停留下来。

　　因为最初停留的地方有柏树林，林间还发现白鹤栖息，所以年轻人倡议将部落名由"蚕丛氏"改为"柏灌氏"，得到大家认可后，青年人被推举为新的部落首领--柏灌王。柏灌氏的领地范围涵盖今都江堰、彭州、什邡、郫县一带，有部分族人进入广汉地区定居。

　　因为蚕丛氏和柏灌氏的祖地在陇中陇南地区，与汉中地区相邻，后来退入成都平原，仍与汉中地区相邻，所以中原文化经汉中地区传入四川，并影响到成都地区的文化发展。

　　蚕丛是古蜀国的先王，柏灌才是古蜀国真正的开国君主，这两个王朝对应宝墩文化时期，约在公元前2800-前2000年，等同中原龙山文化至夏代。蚕丛留下很多事迹和传说，包括他纵目的人体特征、居石室的居住特征和聚蚕而养的生产特征，都在三星堆文化中完整保留了下来。

　　宝墩文化时期先后存在的历史在两三百年左右，文化手工艺水平高度发达，其陶器上独有的排印绳纹，是由缠绳陶拍拍打而成，或者用篦齿型工具在陶器表面轻轻刮动而形成的篦齿纹。从宝墩出土的砾石制杵、斧头、铲等工具，尽管经历了千年岁月，留下的剥离面、雕琢痕迹与使用所致的磨损清晰可见，一些石斧，巧妙地利用了原有砾石原材的弧度作为刃部，并加以磨制，使其更加锋利。孙华告诉我们，宝墩文化与随后兴起的三星堆文化具有高度的衔接性，在晚期地层中，大多数在三星堆时期广泛出现的陶制器物形制，如褐陶与夹砂陶窄沿罐、窄沿盆，曾大量出现。

　　柏灌王朝末期，实力衰弱，被南边的兴起的鱼凫氏部落兼并，鱼凫氏兴起后，取代了羌族在蜀地的优势统治，并吸纳了蚕丛柏灌部落的文化和历史。

　　到了鱼凫王朝时期，古蜀国才算真正建立，约在公元前2000-前1200年之间(相当于中原的夏商时代)。公元前1600年前后鱼凫王朝在三星堆建立都邑，经济、文化实力大增，公元前1400年前后引进中原青铜冶铸技术，三星堆走向全盛时期。三星堆出土的金杖上有鱼鸟图案，代表蜀王鱼凫拥有至高无上的特权，能凭借它上天入水。

　　在商代，古蜀国已与中原地区产生了密切的联系。殷周甲骨卜辞中发现大量譬如"蜀其受年"、"征蜀"、"于蜀"、"至蜀"、"至蜀有事"等与蜀有关的记载。

　　商早期，商王朝曾积极对外扩张。根据研究表明，当时已经存在一条从关中平原南下，越秦岭经城固、汉中到达成都平原的重要路线，让当时的蜀地政权可以与中原王朝进行文化和经济交流。

　　从以上图片我们可以看到，古蜀文明和黄河流域的华北商文化、长江流域中下游的良渚文化等地联系紧密，这说明古蜀文明并不闭塞。

　　鱼凫王朝后期开始衰败，而古蜀国下属的杜宇部落因参加武王伐纣的战争，作战勇猛、立下大功，加之积极靠拢西周政权，已经具备取代鱼凫王朝的实力。等最后一代鱼凫王死去后，杜宇很快就建立了自己的王朝。

　　杜宇雄才大略，想建立比蚕丛、柏灌、鱼凫三个王朝更大的功业。因此他积极的开疆扩土，使得国土领域向东可达嘉陵江，向西可至今四川雅安芦山、天全一带，向北可到汉中，向南可抵今天的四川眉山市青神县。

　　杜宇王朝强盛一时，对应十二桥文化，约在公元前1050-前600年之间，相当于商末周初至春秋早中期。

　　考古专家在成都十二桥遗址发现的古蜀建筑群在建筑形制、建筑风格、营造技术等方面都非常先进，达到了都邑水平。其工程复杂宏大，堪称当地建筑史上的精华，展现了古蜀文明发展史上的又一次高峰。

　　十二桥遗址挖掘现场

　　杜宇迁都的同时，原鱼凫部落也进行了迁徙，迁徙到金沙地区，创立了金沙文化，成为了古蜀文明的另一文化中心。(存续时间为公元前
1250年-前650年)。

　　三星堆和金沙之间存在非常清晰的传承关系，金沙遗址很多器物与三星堆极其相似，或具有相同的(巫)文化元素，如金四鸟绕日饰、铜立人像等。太阳神鸟的制作非常复杂，用到了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成为圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致。第三步用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形。第四步是在圆形的金箔片表面画出整个图形(包括太阳及光芒和四只鸟)，最后根据已画的纹样反复刻画切割形成镂空。在发现太阳神鸟这个区域，前后发掘出来的东西基本上没有生活用品，都是祭祀的礼器。

　　但金沙总体的城址规模、青铜冶铸水平和手工艺水准低于三星堆，估计鱼凫部落在王朝更替时遭到重创，到消亡前都没有恢复到之前的水平。

　　杜宇王朝后来被开明王朝所取代，开明王朝最初定都广都樊乡(今双流)，大约在战国前期迁到成都。关于开明王朝创始人鳖灵的故事很具有传奇色彩。

　　金沙遗址十节玉琮

　　《华阳国志·序志》："荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。"《蜀王本纪》则说："望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。"

　　杜宇时期的古蜀国虽然农业发达，国力强盛，人民安居乐业，但仍然有一种无法解决的自然灾害深深地困扰着杜宇的心，那便是常年泛滥的洪水。在李冰父子彻底治愈成都平原的水患以前，洪水的危害和肆虐一直是困扰平原发展的大问题。

　　时代呼唤着一个大禹般的治水英雄出现。

　　一个大雨间息的午后，杜宇的宫殿里忽然来了一个号称鳖灵的荆楚籍人士，自称是来献治水良策的。鳖灵则侃侃而谈，详细描绘了他的治水策略。出于治水的迫切需求，杜宇毫不犹豫地任命这个素不相识的人作了蜀国的宰相。

　　那么荆人鳖灵为什么会忽然出现在蜀王的宫殿里?按照史籍记载，这个名叫鳖灵的荆人最初是死在了家乡湖北，但人们却发现他的尸体不见了，怎么找也找不到。后来终于发现鳖灵的尸体沿着长江逆流漂浮，一直漂到古蜀国当时的首都郫县。这个像一叶诡谲的小舟一样漂游至古蜀国的人，在岸边阴凉的月光和水草丛中休息了一会儿，就神秘地复活了。然后就大摇大摆地朝杜宇的宫殿里走去了。

　　得到重用的鳖灵果然不辜负杜宇的厚望，他带着大批的民工日日夜夜奋战在以都江堰地区为核心的川西北河谷山地中。

　　此时此刻，安处在国都郫县或别都双流的蜀王杜宇又在干什么呢?据史籍记载，杜宇这时候正在宫中享受舒适的宫廷生活，他见鳖灵的妻子长得年轻漂亮，而鳖灵又外出治水一时半会儿肯定回不来，从而以慰问为借口把鳖灵的妻子召入宫中。但杜宇毕竟是以仁和德享有盛名的蜀国国君，事情过后才觉得自己犯下了大错，尤其是当他把自己和鳖灵作比较时，更是感到自己德薄如纸，于是在一个夜深人静的晚上，杜宇丢下他的国家逃走了。鳖灵治水回来，受到全蜀人民的拥戴，于是便即了杜宇的位，成了蜀国第五代国君，号曰开明。

　　其中"尸化"应是鳖灵利用蜀王杜宇迷信巫术而做的障眼法，以骗取蜀王的信任;至于末代杜宇王"私通鳖灵妻"、"羞愧德薄禅位"之说，恐怕是开明篡位后对自己继位合法性进行的美化，历史上的禅位大多如此。

　　鳖灵的国号为"开明"，而"开明"词义与"太阳升起"密切相关，说明开明王朝初期，还是继承了古蜀人的"太阳崇拜"。

　　开明之后，王朝世系比前四个王朝清晰很多。史料上有九世"始立宗庙，以酒为醴，乐曰荆，人尚赤，帝称王"的记载，说明古蜀国此时已经接受了荆楚文化，而作为古蜀文化象征的的神像、神树已经消失，代之的是真正具有礼器性质的青铜器。

　　开明王朝历经12王、350年，秦惠文王更元九年(公元前316年)，灭于秦取巴蜀之战，古蜀国也随之灭亡，成为秦国的一部分，历史又掀开了新的篇章。

　　秦灭巴蜀之战

　　总结一下：古蜀国可分三期，蚕丛、柏灌为前古蜀王朝，鱼凫为中古蜀王朝，杜宇、开明为后古蜀王朝，三者之间存在一定传承关系，但并非一脉相承，最终融入了中华大家庭。令人欣喜的是，他们都为巴蜀大地留下了丰富的文化遗产，值得世人追忆。