古时候文学中和尚为什么大多数都是坏的 问题出在什么地方

　　古时候和尚的网友们，古时候和尚地位到底是什么样的?每个时代都有什么不同?皇帝又是怎么看到的?

　　我们都了解和尚的规矩的非常多的，既然和尚那么有规矩，为什么在古时候文学中看到的和尚没几个是好的呢?当然也有好的，只是非常少见，就像鲁智深一样，他人正直，不过在寺庙里当和尚，不但喝酒还酒后闹事，以至于破了佛门的规矩，对于他但是的身份来说也是不好的，像斐如海这样的那就是真的是坏和尚，等等这些都是再说不好的和尚，这是一个什么情况呢?

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　　统治者对佛教的重视程度有着非常大的关系，统治者重视的时候，和尚的地位就相应地有所提高，反之和尚的地位比较低;佛教刚刚流传到我们国家的时候，当时还保留着原习俗，没有任何的改变，这种情况下和尚没有适应我国的传统的文化因素，也是由于这个原因，导致当时的统治者对他们非常的抵触，还发生了一场灭佛行动。

　　在南北朝的时候，在我国就有了标志着有和尚的资料，在唐玄宗的时候，和尚才有所改变;之前和尚与朝廷之间都是处于对抗状态，在开元年间，和尚做出来让步，没有再和朝廷作对， 也和其他老百姓一样，接受朝廷的传统教育和文化的改造，这才使和尚在我国步入正轨;那个时候和尚是用度牒来代表身份的，在西游记里我们看到的通关文牒就是这么而来的;随着和尚的让步，地位也就随着朝廷的变化而变化，慢慢的朝廷对和尚的管理也就严格了起来。

　　到了元代的时候，和尚的地位又有了一定的变化，由于当时元代的皇帝也信佛教，他对和尚的管理也非常松懈，这让和尚的地位得到前所未有的提升。在元代的时候，还出现了一些非常离谱的规定，如果老百姓和和尚起了争执，老百姓就要受到处罚;比如老百姓如果打了和尚，那就受到断手的处罚;最不可理喻的是，就连老百姓骂了和尚，也要割舌头;所以和尚的地位就不断的提高，随着和尚地位的提高，他们的数量也就得到非常大的一个提升，这就使得和尚的成分就没有了那么固定，和尚的人群里什么类型的人都有。

　　这个情况存在了好多年，到明代朱元璋的时候，才又有所变化，当时朱元璋也做过几天的和尚，他对和尚里面的情况非常的了解，他觉得和尚鱼龙混杂，非常的混乱，在他开国后，他想如果再不对这些和尚整顿，对佛教对国家都存在隐患，因此他对佛教的管理开始了研究，对和尚进行了分类，制定了一系列的规章制度。

　　朱元璋主要从两个方面对佛教进行了规定，第一是把全国的和尚分为禅、讲和教三种，禅就是宗禅的意思，讲主要是研究佛教义理的天台，教做的工作就是法事一类的事;再后来，想当和尚还要通过考试，如果基本素质不过硬也是不能当和尚的。第二个就是对寺庙进行了规定，每个寺庙都要设立一个专门负责整个寺庙开支并且与外面接触的人，除了这个和尚以外，不准其他和尚与外面接触，更不准和朝廷的人交往，如果不需要游方问道，那么和尚是不准离开寺庙的，不过要做法事的和尚，不受这些规定的限制;而且朱元璋当时还对和尚出去做法事的费用也做了一个明确的规定，防止和尚以任何形式敲诈老百姓。

　　在明代的时候，老百姓能看到的和尚，基本上都是能随意出入寺院的和尚，因此出现的和尚不会很对，基本上是见不到和尚;也正是如此，他们出门之后非常的受人关注，他们的言行都在老百姓的视线中，如果一旦做出违规的事情，一下子就会相传的非常的快，这样就会受到惩罚，虽然朱元璋提高了和尚的门槛，由于各种原因，和尚的数量还是非常的多的，当时随意出人寺院的和尚叫教僧，他们相当于整个寺庙的后勤，这批和尚不是每个人都精通经文的，但是他们收入是很高的，和老百姓接触的也多，所以他们也就没有了那么的约束了，导致这部分和尚的破戒，引起了大家对和尚的偏见。

　　不过这也只是一部分和尚出现了破戒行为，大部分还是挺守规矩的，就是因为这些个别的和尚，给了当时文人一个写作