古时候男子第一天团：“竹林七贤”分别是谁？

　　两晋风流：不只是阮籍的恣意和王羲之的书法

　　“三国两晋南北朝”的历史，是一部混乱与动荡的兼并分合史。《三国演义》开篇写道：“天下之势，分久必合，合久必分。”正是写出来那段历史的本质。

　　在文学界中，南北朝向来被称为：“文人自觉觉醒的时代。”文人的个性被极大地展现出来，王羲之，竹林七贤之类便是如此。

　　今天，我们单来说说这竹林七贤的两人，阮籍，嵇康。

　　阮籍，世称“阮步兵”，少年时酷爱儒家学说，又羡古时道德高尚之人。当时曹爽与司马懿明争暗斗，太尉蒋济逼阮籍出山辅政，奈何阮籍草草敷衍了事，没几天便告病辞职，这一下，便彻底与朝堂告别。

　　我们最早认识阮籍大多是从《滕王阁序》里那句：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”得知的。文人，总有种与生俱来的孤独，不为世人所知的孤独。

　　阮籍常一人驾车，肆意奔走，出门便任由马车奔逃，也不规定路线，走啊走，走到前面没路了，便停下车，大哭一场，悠然而归。

　　阮籍写诗：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。”字里行间多见一番玄妙意。东晋名士尚玄学，以善谈玄学者为尊。

　　但是阮籍不屑于通彻研究那些理论，更多的“玄”是自身所作所为的“玄”，唯酒，诗，书，琴而已。

　　东晋名士喜食“五石散”，食之则有飘飘然而成仙之幻觉，也就是我们今天说的“毒品”。“五石散”服食后皮肤会变得很敏感，故名士之类多穿宽袖大袍，悠然而叹玄，再想来王羲之《兰亭序》中所写的“曲水流觞”之盛况，倒也算作“仙游”了。

　　可若是真放在今天，怕是会当作一群神经病一般被世人喊骂吧。更不必说阮籍这般“放浪形骸”之人，怕是亦会被世人所不承认吧。不过似乎阮籍也不管这些，该哭照样哭，该喝酒照样喝酒。

　　嵇康喜“老庄之学”，追求恬淡自然的生活。

　　当时掌权者司马昭亲自下聘召他入仕，天下人求之不得的名分到他这里成了累赘，毅然决然地跑到河东郡山里躲了起来，这还不算，同为“七贤”的山涛入仕之后，他还愤而疾书，作《与山巨源绝交书》，“夫人之相知，贵识其天性，因而济之。”更是赤裸裸地道出了“道不同，不相为谋”的决心。

　　这下可是惹了大祸，从此便与司马氏成为了仇敌。

　　但让嵇康真正走向死路的还是吕安一家的牵连：嵇康的好友吕安妻徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。

　　此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。司马昭小人之心，一番面子之事罢了，若是寻常人等，道个歉，应召入仕也就罢了，司马昭何至于冒天下之大不韪诛杀一代名士?

　　当是时，值嵇康行刑，太学院三千学生请愿，跪于刑场之上。

　　嵇康无悔，要了一把古琴，以《广陵散》而终，时年，四十。也是因为这件事，司马昭千古骂名背得更实了，民心所向，可得天下人请愿以求不死之人，古往今来能有几个?然而，嵇康虽敢于直面强权，却不敢让自己的孩子直面。他终是将自己的孩子托给了山巨源。嵇绍，也终成了晋朝的一代名臣。