古时候婚姻破裂之后 古人又是怎么离婚的

　　为什么小编知道读者都很感兴趣古人离婚，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　随着现代人们思想的转变，离婚似乎变成了一件平常事，也不会因为是离过婚的而受到歧视，可是在古时候却不同，尤其是对于女人而言，离婚就宛如霹雳，在礼教束缚下，甚至有的女人会选择以死明志。

　　在古时候，每朝每代都有关于夫妻之间关系的封建法律，离婚规定也有四种形式，无论哪种都是建立在对女性极度不公的基础上的。

　　第一种是出妻

　　也就是我们大家熟悉休妻。丈夫给妻子写一封休书，双方就没有了夫妻关系。这是在古时候非常常见的一种方式。

　　针对于什么情况能休妻，有“七出、三不去”的详细规定，所谓七出就是：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，窃盗。

　　如果妻子没有犯“七出”过错而被无故休妻的，丈夫会受到刑罚，唐朝时是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。

　　另外，有下列三种情况，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所谓的“三不出”：妻子无娘家可回，无依无靠的，不能休;为公婆服过三年丧的，不能休;与丈夫同甘共苦，后来家里富裕的，不能休。“三不出”倒是挺有人情味，特别是最后一条。

　　第二种是和离

　　根据《唐律》规定，允许夫妻和平离婚的法律制度。

　　首先，夫妻双方都有离婚意愿并达成一致。其次，双方家长亲眷需要同意。再次，丈夫要出具和离的文书，夫妻双方及父母签字画押。最后，将和离文书上交官府，得到准许后更改户籍，“和离”便完成了。

　　这种和离的界定标准，也要以夫家发放“放妻书”为准，古时候的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很有意蕴——感情不在，婚姻难续，夫妻双方各自放过，好聚好散。

　　1900年出土的敦煌文书中，有一批唐代文献，其中就有十几份“放妻书”。其文字优雅，情感动容。其中一份放妻书写道：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢喜。”王老师顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激。这种境界，现代人也很少能够达到。

　　第三种是义绝

　　这种规定也是出自于《唐律》，是一种强制离婚的法律制度。

　　东汉时《白虎通德论》曾对早期的义绝情况做了说明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。”

　　后世义绝的范围有所扩大，离婚案例中常见的“义绝”情形有丈夫殴打妻子父母、丈夫奸非(强奸罪或通奸罪)、丈夫卖妻、丈夫在与妻子久别期间重婚。

　　另外，家庭暴力也被纳入了“义绝”的范围。义绝离婚在古时候并不多见。明清时期，即使有义绝情形发生，但只要夫妻双方还愿意保持婚姻关系，官府也不会强制离婚。若是认为夫妻双方没办法继续下去，则会采取强制离婚，这种是法律强制离婚的，不离的还会违法受到处罚。

　　第四种是呈诉离婚

　　也就是指，夫妻之间出现了背叛等情况。向官府呈诉讼，由官府强制判定离婚。

　　这种规定出现在宋朝，赋予了封建社会作为弱势群体的妇女权利，在封建时代具有非常积极的意义。

　　比如出现妻子背叛丈夫逃走、夫背叛妻子逃走时间达到三年、丈夫逼妻子为娼、公公欺负强奸儿媳等情况，就可以向官府呈诉要求离婚。

　　但这种力量可谓微乎其微，在那个情大于法的年代，顶多是个空头支票而已。

　　离婚后会受到歧视吗?

　　在古时候虽然有一定的规定保护了妻子的权益，但是离婚法律还是偏向于丈夫，体现了封建男权社会的残酷。

　　相对来说，唐朝及以前对离婚的看法是比较包容的，并不认为那是什么丢人事，唐朝公主也有很多离婚的。但对于那些随意离婚的，甚至离婚三四次的人，古人还是比较反感的。

　　从宋朝起，程朱理学开始影响人们的价值观，存天理灭人欲，人们逐渐耻于离婚。

　　到了明清，人们的自由更加被禁锢，离婚被视为大恶，士大夫即使娶了悍妻妒妇，也不敢离婚。

　　直到新文化运动时期，婚姻自由的观念又被普遍接受，离婚也变得平常，就连末代皇帝溥仪都“被离婚”了。

　　如今，离婚完全是个人生活的私事，外人是无权指手画脚和品头论足的。那些斥责其他人离婚很丢人的人，他们的思想进化程度真的还不如古人!