古时候皇帝要赐死大臣的时候 大臣为什么还会下跪谢恩
古时候大臣和皇帝的网友们，古时候臣子都要被皇帝赐死了，为啥还说谢主隆恩?他们在感谢什么?
古人被皇帝赐死了，非但不谢恩，还指着皇帝的鼻子破口大骂，估计你一个人死了不算，还得诛连九族，原本你一个人死就没事了，结果稀里哗啦的把你家邻居都给牵连了。
绝大多数情况下，古时候的臣子也好，还是某些地方的官员也好，再不济封疆大吏也罢，一旦被皇帝赐死，绝大多数情况下他们都会把自己的帽子拖在一边，然后边哭边说：谢主隆恩。
那一些小伙伴可能就好奇了，拜托，皇帝都要杀死你了，甚至刀都抽出来了，这个时候你喊谢主隆恩有什么用?你还指望着皇帝听到这句话之后特别开心，直接就哭了出来，然后说：爱卿你不用谢我，咱们一块好好活着吗?
当然不可能，但凡皇上要杀某一个边疆大臣，那都是左思右想，不一定思考了多长时间的，那都是整个朝廷的政治局势的相互之间的掰手腕，这种情况之下，你谢不谢恩好像没有什么意义，真的如此吗?绝对不是。
第一点，被皇帝赐死，这绝对是一项无上荣誉
别的不多说，先来做一个最简单的假设：比如在明代的时候也好，清代的时候也好，有一个小偷，他犯了最大恶极的处罚，然后整个天下都不能容忍他了，老百姓天天戳他的脊梁骨，这个时候经过官府的审判决定，必须判处他死刑，并且是立即执行。
那这个时候请问会不会有一个太监跑到皇帝面前说，在某一个村子里面有这样一个小偷，今天被判处死刑了，指望着你能够赐他死刑，可能吗?当然不可能，拜托，指望着让皇帝给一个小偷赐死，那这个小偷得多有面子啊?就是飞天大盗也不可以呀。
所以在古时候的时候，但凡是能够被皇帝赐死的人物，没有任何一个人物是简单的，换句话来说，他们要么是和皇帝的关系特别的密切，要么就是朝中的重臣，要么就是超级超级有影响力的人物，除了这些人物之外，绝大多数的普通人物死也就死了，皇帝才懒得关心这件事情呢。
毕竟，整个朝廷需要面对诸多的问题，皇帝也是，压力这么大，他总不可能管一个小偷的死活吧。
比如我们经常说的，和珅跌倒，嘉庆吃饱。
嘉庆皇帝在自家老爹死了还没半个月的时候，直接就把和珅给控制住了，并且要求和珅去给自己老爹去守灵，名义上来说是守灵，但背地里嘉庆皇帝就把和珅的底儿摸得一清二楚，没过多长时间，就直接给他一条白绫，然后告诉他：好，你现在可以死了，我现在要赐你死。
那么死的过程当中，嘉庆皇帝有多说什么吗?没有，皇帝什么都没有说，就这样很简单的一个动作，但同时如此简单的一个动作背后的政治角逐可想而知。
和珅是谁?和珅是乾隆年代只手遮天的人物，是乾隆皇帝最为信任的人物，整个朝廷臣子当中，除了阿贵能够和和珅掰手腕之外，其他任何人见了和珅，估计都得让步三分，哪怕是宰相刘罗锅。
第二点，赐死，一般不是株连九族
古时候的时候很少会出现株连九族的情况，当然也并不是没有，比如明代的时候就出现了好几次，甚至还有一次是株连十族，当然株连十族，这件事情本身在历史当中就是一个谜团，其具体执行如为什么及在具体执行的过程当中出现了什么问题，咱们暂且不谈，待会再来谈一谈。
株连三族或者株连九族，一旦遇到这种情况，那不好意思，你一个人犯了事，整个家族就没有了，换句话来说，斩草除根，那么株连三族或者株连九族的时候会被赐死么?有这种情况但基本上很少，一般株连三族或者株连九族，往往是某个人犯了一个人神所共愤的事情，在古时候很难找出这样的事情来，为数不多的可能就是密谋造反。
一旦与造反相关，要么株连三族，要么株连九族，那在株连九族的时候皇帝还会赐死吗?肯定不会啊，因为这种人皇帝巴不得他们马上死，碎尸万段，剁成稀巴烂，在这种情况之下，皇帝一般是直接下命令要求逮捕他们，然后全部处决(一般是秋后)或者立刻处决，把他们全家凡是有关联的一统问斩，这种情况下也就不存在赐死的情况了。
第三点，赐死，大概率是个人死亡
好的，说来说去，其实我们就明白了，古时候皇帝一旦赐死某一个人，往往也只是这一个人而已，不会关联到这个人的亲友，明白是什么意思吗?举个简单例子，朝中的一个臣子做了很多错误的事情，大家都在弹劾他，那皇帝也实在忍不了了，如果再不处罚这个臣子的话，人神共愤。
于是皇帝想来想去只能把这个臣子给赐死，但是他赐死这个臣子归赐死这个臣子，他不会动臣子周边的人，那么这种情况之下赐死也就名正言顺了，而且赐死一般不是小毛贼，也不是九品芝麻官，往往是在朝廷当中有过大贡献，并且和皇帝还有恩情的。
你对皇帝有恩情，才会以这样至高无上的死亡方式来给自己心爱的臣子，而这个时候臣子们对皇帝表示谢主隆恩无非就是两方面的含义。
第1点，臣子仍然感恩着皇帝。
说白了如果是个普通臣子，说杀也就杀了，说那么多的废话也没啥用。皇帝通过赐死的方式来给这个臣子安排后事，那就意味着这个臣子对于皇帝而言还是有人情的，而古时候最为难得的就是知遇之恩。
简单说，那就是皇帝喜欢我、认可我，他了解我的能力并且重视我，但是因为我做的一些事情让皇帝不满意或者让皇帝为难了，才最终导致这个局面。那在这种情况之下，臣子打心里还是感谢皇帝的，既然感谢皇帝，那么接下来一切的事情几乎是顺理成章的。
第2点，臣子也得为自己的家人想一想。
那如果皇帝说了要赐某个臣子死，那这个时候臣子就说了一大堆的脏话，甚至把皇帝的祖宗三代都挨个骂了一遍，并且告诉这个皇帝：我辛辛苦苦为你付出如此多的时间精力，到头来却落了这么个结局，我打心眼里瞧不起你。
那这个罪臣说完这句话之后会怎么办?只有一种可能，那就是皇帝之前对他的恩情将会荡然无存，这个时候的皇帝就想赐他一个人死，是不是太便宜他了?他肯定做过其他的对不起我的事，查，严查，可古时候最怕的就是这件事情，没什么毛病也能查出毛病来。
而一旦这样的话，保不齐就是个诛连三族或者诛连九族，好家伙，原本只需要自己一个人死就行了，到头来自己全家都得跟着自己殉葬，那岂是一个苦字能够比拟出来的，所以绝大多数的臣子一旦被皇帝赐死，十有八九都都需要谢主隆恩，如果你不谢主隆恩的话，后果一般人也承受不了。
最后再说一点：但凡是被皇帝赐死的，一般死的都比较体面，最起码能够留个全尸，比如和珅被嘉庆皇帝赐死了，一根白绳子自己上吊，上吊了之后就走掉了，最起码尸体还在，而古时候的时候皇帝赐你死，你就再不想死，最终的结果也是必死。
那既然都是非死不可了，那还有必要把皇帝大骂一通吗?没有必要啊，能够好好地死，最起码对自己来说也是福分或者造化了，总比五马分尸要好得多吧?一切都要干脆利落，只有干脆利落，自己死之前少遭点罪，那比什么不好?
除此之外，其实最重要的一点我反而没有讲，刚才一直说重要重要，但是最重要的一点是什么?是儒家文化，儒家文化当中有一点，君让臣死，臣不得不死，君臣之间的关系在儒家文化当中形成了一个非常诡异或者说非常稳定的结构，那就是皇帝让一个人死，你必须得死，不死还不行，天下人会唾弃你。
至于这个儒家文化我就不多讲了，反正简而言之，古时候皇帝赐死臣子之后，臣子们不感恩者多的是，但是更多的是谢主隆恩。没有办法了，反正都走到这一步了，我就算不谢主隆恩，我也得死呀。死不死不是我说了算了，那这样的话，还不如双方之间留下最基本的颜面。