法显前往海外取经求法的过程是怎样的？他经过了什么地方？

　　法显，后秦、东晋时期高僧，他是中国佛教史上一位革新人物，是第一位前往海外取经求法的大师。下面为什么小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　东晋隆安三年( 399年)，六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺(古时候印度)，寻求戒律。

　　这年春天，法显同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。400年，他们穿过河西鲜卑人建立的西秦与南凉，到了北凉王段业管理下的张掖(今甘肃张掖)，遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人，组成了十个人的“巡礼团”，后来，又增加了一个慧达，总共十一个人。“巡礼团”西进至敦煌(今甘肃敦煌)，得到敦煌太守李暠的资助，西出阳关渡“沙河”(即白龙堆大沙漠)。法显等五人随使者先行，智严、宝云等人在后。白龙堆沙漠气候非常干燥，时有热风流沙，旅行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显后来在他的《佛国记》中描写这里的情景说：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”他们冒着生命危险勇往直前，走了十七个昼夜，一千五百里路程，终于度过了“沙河”，来到了白龙堆以西第的首个绿洲城市--鄯善(汉朝时的楼兰故土)。接着，他们又经过鄯善国(今新疆若羌)到了①茑夷国(今新疆焉耆)他们在茑夷国住了两个多月，当时由于茑夷国信奉的是小乘教，法显一行属于大乘教，所以他们在茑夷国受到了冷遇，连食宿都无着落。不得已，智严、慧简、慧嵬三人返回高昌(新疆吐鲁番)筹措行资。僧绍随着西域僧人去了罽宾(在今克什米尔)。

　　法显等七人得到了吕光远征龟兹时留下的前秦皇族苻公孙的资助，又开始向西南进发，穿越塔克拉玛大沙漠。这里异常干旱，昼夜温差极大，气候变化无常。行人至此，艰辛无比。法显一行走了一个月零五天，总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠，到达了②于阗国(今新疆和田)。于阗是当时西域佛教的一大中心，他们在这里观看了佛教“行像”仪式，住了三个月。队伍接着继续前进，经过子合国，翻过葱岭，渡过新头河到了③那竭国(阿富汗国贾拉拉巴德市)。过了葱岭后，法显看到完全不同的新世界。经过后来非常著名的瓦罕走廊时，他就将寒风和冰川称为毒龙。四季寒冷的气候条件，也是法显所从未所经历的体验。如果没有赶上合适的时间翻山，就容易被大风卷走。石梯大都位于山间，下面就是万丈悬崖。只要行者往下探望，就会失去迈出第二步的勇气。但法显还是没有退缩，在强大信仰的支撑下继续前进。漫漫长夜中，瑟瑟发抖的僧侣们都围着火堆，分享各自知晓的佛教经典故事。当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会，从中汲取信仰的力量，期待尚未谋面的西方极乐。法显和慧应、宝云、僧景等人经宿呵多国、犍陀卫国而到了④弗楼沙国(今巴基斯坦白沙瓦)。途中，北天竺有一个小小的陀历国，就位于当代巴基斯坦北部的达历尔地区，信仰小乘佛教。

　　在斯瓦特河边的另一个小国——⑤乌苌国，法显第一次见识到古印度的种姓制度。公元402年，在乌苌国完成夏坐后，法显又访问了附近的几个小王国。比如尸毗王(如来佛)割肉贸鸽的宿呵多国(相当于今斯瓦脱河两岸地区)，此处有信徒起塔纪念。从此东下，走了五天，到了犍陀卫国(今斯瓦脱河注入喀布尔河附近地带)是古时候阿育王子法益统治之处。

　　自此东行七日，到了竺刹尸罗国(相当于今巴基斯坦北部拉瓦尔品第西北的沙汉台里地区)。佛为菩萨时，在这里以头施人，投身饲虎，这两处都起了大塔。从犍陀卫国南行四日，到了弗楼沙国(今巴基斯坦之白沙瓦)，公元一二世纪的贵霜王迦腻邑迦曾统治此地。弗楼沙国是北天竺的佛教中心，慧达、宝云和僧景在这里了参访了佛迹以后便返回了中国，慧应在这里的佛钵寺病逝。

　　法显西行十六由延，到了醯罗城(今贾拉拉巴德城南之醯达村)。由延，印度长度名(一由延并不固定，有四十里、三十里、十六里等说)。这里有如来佛顶骨精舍。从此北行一由延，来到那揭国城(今贾拉拉巴德城西)与慧景、道整会合后，三人一起南度贾拉拉巴德和白沙瓦以西的小雪山(即阿富汗)。此山也是冬夏积雪，三人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景受不住寒流的袭击被冻死了，法显抚摸着慧景的尸体，无限感慨地哭着说：“取经的愿望未实现，你却早死了，命也奈何!”然后与道整奋然前行，翻过小雪山。

　　过岭以后，南到罗夷国(阿富汗东部苏来曼丘陵至印度河之间的主要部盛)法显在这里夏坐，这是他西行后第五年，公元403 年。南下，行十日，到跋那国(今巴基斯坦北部之邦努)。从此东行三日，复渡新头河，到了毗荼(今旁遮普)当地土邦王侯在得知他们来自遥远的秦地后，非常赞扬他们的求法的精神，于是对僧团慷慨解囊，支持他们继续求学。

　　从此东南行，经过了很多寺院，进入了中天竺。他得以近距离观察当地社会，发现恒河流域的气候更加温暖湿润。这里的王侯也不用重刑，最重的叛逆罪仅仅是断右手。当地僧人还可以接受民间或王侯赠地，所以形成了几乎自给自足的经济体系。本地人不吃葱和蒜，国人也几乎不杀生。中天竺的僧人也热情款待法显，递来衣钵、涂抹脚油，还奉上酥油果茶。

　　先到摩头罗国(今印度北方邦之马土腊)从此东南行十八由延，到了僧伽拖国至于相当于当代什么地方，学者间意见有分歧，总之是在今北方邦西部。这是他西行第六年的夏坐，时为晋元兴三年( 404年)。

　　夏坐完毕，东南行七由延，到了罽饶夷城(今北方邦卡瑙季城)从此东南行十由延，到了沙祇大国(即今北方邦中部之阿约底)从此北行八由延，到了拘萨罗国舍卫城(今北方邦北部腊普提河南岸之沙海脱—马海脱)传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长，这里的僧人对法显不远万里来此求法，深表钦佩。

　　城西五十里，有一邑，名都维，有迦叶如来遗迹。东南行十二由延，到那毗伽邑，有拘楼秦佛遗迹。从此北行，不到一由延，有拘那舍牟尼佛遗迹。从此东行，不到一由延，到了迦维罗卫城(在今尼泊尔境内，与印度北方邦毗邻)这里是释迦牟尼诞生之地，古迹特多，佛传中少年所发生的很多事情都在这里留有痕迹，城东五十里有王园论民(蓝毗尼)， 佛就在这里降生。法显到的时候，此城已空荒颓败，白象、狮子横行。从佛生处东行五由延，到了蓝莫国(今尼泊尔达马里附近)，这里有蓝莫塔，荒芜已久，原来没有僧人，群象以鼻取水洒地，折花供养。后来有道人还作沙弥，当今仍以沙弥为寺主。

　　复东行十二由延，到拘夷那竭城(很可能即在今尼泊尔南境小腊普提河和干达克河合流处之南)在佛教史上成为著名胜地。从此东南行十二由延，到了诸犁车欲逐佛般泥洹处。自此东行五由延，到毗舍离国(今比哈尔邦北部木札法普尔地区之比沙尔)，这里如来佛遗迹也特别多。有佛住处、阿难半身塔、庵婆罗女为佛起的塔，有庵婆罗园，有放弓仗塔，有毗舍离结集或七百结集的塔。

　　度河南下一由延，到摩竭提国巴连弗邑(今比哈尔邦之巴特那)该国最大的城，人民富盛，每年行像，倾城参与。这里的居士、僧人会开设医药店，救治那些病苦之人。残迹和疾病患者都会得到照顾。这里原是阿育王都城，他的遗迹很多。从此东南行九由延，至一小孤石山，山头有石室。从此西南行一由延，到那罗聚落，是舍利弗本生村，有塔。从此西行一由延，至王舍新城(今印度东北部比哈尔邦西南的腊季吉尔)。出城南四里，入谷到了沙王旧城。这里有不少佛教遗迹。再入谷，搏山东南上十五里，到耆阇崛山，这就是有名的灵鹫峰。

　　顺恒水西下十由延，到了旷野精舍。复顺恒水西行十二由延，到了迦尸国波罗城(今印度北方邦之瓦拉纳西)佛初转法轮的地方，就在这里。自鹿野苑精舍西北行十三由延，到拘晱弥国(今北方邦南部阿拉哈巴德西南之柯散)。从此南行二百由延，到达南萨罗国(今印度中都马哈纳迪河及哥达瓦里河上游一带地区)。这里有伽叶佛僧伽蓝，但是此国道路艰难，法显没有能亲身去，只是听本地人说到。

　　法显又回到巴连弗邑，他在这里住了三年，按时间推算应该是法显西行后的第七年——第九年，即义熙元年——三年(405年—407年)。法显在巴连弗邑学习梵书梵语，抄写经律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典。道整在巴连弗邑非常仰慕人家有沙门法则和众僧威仪，追叹故乡僧律残缺，发誓留住这里不回国了。

　　顺恒水东下十八由延，有瞻波大国(比哈尔邦东部巴格耳普尔略西不远处)。从此东行近五十由延，到多摩梨帝国(其首都故址在今印度西孟加拉邦西南之坦姆拉克)，法显在这里住了两年，写经及画像。此当为义熙四年及五年(408年、409年)。

　　东晋义熙五年( 409年)年底，法显离开多摩梨，搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，到达了师子国(斯里兰卡)据说这里原来没有人，后来商人贪图这里的宝石，于是遂成大国。这里有纪念佛来此化恶龙的大塔，有无畏山僧伽蓝;法显经常思念遥远的祖国，又想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，自己孤身一人，形影相吊，心里无限悲伤，某次他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛，触物伤情，不觉潸然泪下。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵。法显在这里住了两年，当为义熙六年及七年(410年、411年)，求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。

　　东晋义熙七年( 411年)八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的载有200人的印度式大舶，循海东归。舶行不久，即遇暴风，船破水入。商人为减轻船只载重，险些要丢掉法显的佛像和佛经。幸遇一岛，补好漏处又前行。就这样，在危难中漂泊了一百多天，甚至一度被海盗盯上，终于到达了耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊岛，一说爪哇岛)。法显在这里住了五个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风，船失方向，随风漂流。风浪中，法显被印度教徒视为不详，险些再次被抛入大海。这时一位同行的汉地商贾、也是资助过法显的友人恐吓印度教徒表示，如果敢于残害汉地人士，他就会告发船主的杀人行径。这才帮法显逃过劫难。

　　正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边，船上各人虽知己到汉地，但不知道到了汉地的哪一处，有人认为己过广州，也有人认为尚未过广州。法显于是上岸询问猎人，方知这里是青州长广郡(山东即墨)的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息，立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年( 412年)七月十四日。法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。

　　法显在山东半岛登陆后，旋即经彭城、京口(江苏镇江)，次年到了建康(今南京)。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷，《僧祗比丘戒本》1卷， 《僧祗比丘尼戒本》1卷， 《大般泥洹经》6卷， 《杂藏经》1卷。义熙十年(414年)，他写出远赴天竺的旅行经过——《佛国记》，两年后增补为流传至当代的《法显传》。现存较早的版本是宋代藏本。

　　他在建康道场寺住了五年后，又来到荆州(湖北江陵)辛寺，元熙二年( 420年)，终老于此，卒时八十六岁。