陈抟：北宋著名养生家，开创了太极文化

　　我国五代至北宋初年，出现了一位继老子、张陵之后的至尊人物：他学问高深，善诗书，通棋艺，不仅开创了我国的太极文化，同时又是中国“龙图”数理的第一传人，他被后世尊为“儒释道祖”，令人称奇的是，他的睡功更是天下一绝，他就是我国道教中的杰出人物——陈抟(tuán)。

　　陈抟首先是一个老寿星，他生于唐懿宗咸通十二年(871年)，历唐末、五代，最后逝世于宋太宗端拱二年(989年)，一共活了118岁。无论在哪个年代，能活这么久，都不是凡人。

　　特立独行·品行高洁

　　据《宋史·陈抟传》记载：“及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名”，“年十五，诗礼书至方药之书，莫不通究”，“后唐长兴中，举进士不第”，加上“亲丧”，遂发出这样的感悟：

　　“吾向所学，足以记姓名耳。吾将弃此，游太山之巅，长松之下，与安期生、黄石公论出世法，合不死药，安能与世俗辈汩没出入生死轮回间?”

　　于是，陈抟散尽家资，遣散仆人，唯独携带一块石铛而去。他先后隐居于武当山和华山，“渴饮溪头之水，饱吟松下之风”，纵情山水，研究《易经》，与其往来唱合的，都是吕洞宾、李琪这样亦人亦仙的世外高人。

　　逐渐地，陈抟在民间声誉越来越高，信徒甚众，一传十，十传百，关于他那神乎其神的传说，就逐渐地传到了宫廷里皇帝的耳中。

　　后唐时代，唐明宗李嗣源(867年-933年)听说了陈抟的大名后，专门下诏请陈抟来到京都洛阳，并赐号“清虚处士”。

　　唐明宗本想看看陈抟有什么本领，谁知陈抟来了之后，每天只是酣睡，即不见他腾云驾雾，又不见他做神仙养生之术。

　　在大臣的建议下，唐明宗决定使出杀手锏，把一坛上好的美酒和三位漂亮的宫女送给陈抟，看他过得了美酒关，还能过了美色关?

　　谁料，陈抟婉言谢绝，并留诗一首后悄然遁去：

　　雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。

　　处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。

　　陈抟恣意山水之间，自言曾经遇到孙君仿、獐皮处士二人，称武当山九室岩可隐居，故入武当山，居于九室岩，服气辟谷，以恬默自处，凡二十年。

　　后周显德三年(956年)，周世宗柴荣也慕陈抟之名，特诏见陈抟，留他在宫里住了一个多月。期间，周世宗询问陈抟飞升黄白之术，而陈抟只有一句话：“陛下为四海之主，当以天下为念，奈何留意黄白之事乎?”

　　面对陈抟的责问，周世宗也不以为意，反而要封他为谏议大夫，但陈抟坚决推辞，周世宗只好作罢，放陈抟归山，并赐号“白云先生”。

　　北宋建隆元年(960年)，宋太祖赵匡胤召陈抟进京，陈抟不至。

　　太平兴国二年(977年)，已百岁高龄的陈抟应宋太宗赵光义之诏入宫，献济世安民之策“远近轻重”，即“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。”

　　太平兴国九年(984年)，陈抟再次应诏入宫，以羽服见宋太宗于延英殿，宋太宗通过宰相宋琪之口，反复追问陈抟修养之功、长生之术，而陈抟回答：

　　“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世?今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱。真有道仁圣之主也。”

　　陈抟越是这样左顾而言他，宋太宗就越是觉得陈抟深不可测，越发敬重陈抟。

　　宋太宗见陈抟儒道学术成就显赫，又不求利禄、不贪富贵、与世无争、无声无色，故赐陈抟为“希夷先生”。

　　宋太宗端拱二年(989年)，陈抟仙逝于华山莲花峰下张超谷的石洞中，享年118岁。

　　太极龙图·儒释道祖

　　在陈抟以前，世上既未出现过“太极图”，也未形成太极文化理论体系。而陈抟所绘的“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图及其撰写的《太极阴阳说》，为宋代理学家构建太极文化理论开辟了道路。

　　宋代周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，以及程颢、程颐、朱熹等理论家的《易传》，都深受陈抟的太极论说的深刻影响。

　　“龙图”，又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在《尚书·顾命》中，便有了“河图”的记载，因未见图，两汉时期，学者就争论不休，各说不一。

　　而陈抟著《龙图序》，通过阐释，人们才知道“龙图”是一张物象数理起源图示。正是在陈抟《龙图序》的启迪下，南宋伟大数学家秦九韶才写出了《数术九章》。

　　陈抟又因为著有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《木岩集》、《诗评》，因而被后世尊为“儒释道祖”。

　　元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中，称赞陈抟为“图书之传，百世之师”、

　　百日龙睡

　　在功法上，陈抟造诣最深并最让人熟知的当推睡功。据北宋魏泰所撰《东轩笔录》卷一记载，后晋天福年间(936-942年)，陈抟曾入蜀，拜邛州天庆观高道何昌一为师，学睡功锁鼻术。

　　陈抟深通“龙睡”功法，“止于少华石室，每寝处，多百余日不起。”

　　陈抟曾写过一首著名的《睡歌》：

　　臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。

　　片石枕头，蓑衣覆地。

　　南北任眠，东西随睡。

　　轰雷擎电泰山摧，万丈海水空里坠，

　　骊龙叫喊鬼神惊，臣当凭时正酣睡。

　　闲想张良，闷思范蠡，

　　说甚曹操，休言刘备。

　　两三个君子，只争些小闲气。

　　争似臣，向清风岭头，白云堆里，

　　展放眉头，解开肚皮，打一觉睡!

　　更管甚，玉兔东升，红轮西坠。

　　在这首诗里，陈抟表达了外面无论是电闪雷鸣，还是大浪滔天，他都能睡的安稳深沉。陈抟作为一位修身隐士，他用诗歌艺术手法，表达了自己的爱睡情怀(陈抟本身也是一位诗人，共留下六百余首诗)。

　　实际上，陈抟的睡绝不是常人的那种昏睡，而是自己修炼的一种特殊手段。

　　据《宋史·陈抟传》记载，陈抟去世后“经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。”