曹睿生前为什么就定了自己的庙号？

　　曹睿生前为什么就定了自己的庙号?下面为什么小编为大家带来详细的文章介绍。

　　只有皇帝死后才能拟定的谥号和庙号

　　在很多电视剧中，皇帝还活着的时候就称皇帝的谥号和庙号，实际上这是不符合历史的，一般来说谥号和庙号都是皇帝死后才有的。

　　在电视剧《唐太宗李世民》中，唐太宗的台词：“我唐太宗乃一代名君。”引发巨大的历史嘲讽，暴露了该剧编剧史学知识的匮乏，更是不尊重历史的表现。

　　在《辞海》中对谥号的解释是：“帝王之谥,由礼官议上,臣下之谥,由朝廷赐予。”

　　对庙号的解释是：“专指皇帝死后,由有司拟定尊号奏上而立的。”

　　比如“唐宗宋祖”里面的两位皇帝唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤，太宗和太祖都是他们的庙号，而“秦皇汉武”中汉武帝刘彻，武帝就是他的谥号，按照道理来说每一个皇帝都有谥号，但是嬴政却没有。

　　因为谥号是有对人物的评价的，《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也;号者，功之表也。”然而嬴政认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，所以就把它废除了。

　　当然，嬴政认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”“帝”连起来称“皇帝”。

　　综合起来说，就是皇帝的谥号和庙号只能在皇帝死后才能评出，而皇帝是不可能知道自己庙号的。

　　然而，本文要介绍的这位皇帝，不仅生前就确立了自己的庙号，还将自己的庙号设立为祖号，今天就来看看曹操的孙子曹睿是何德何能，竟然生前就敢称烈祖。

　　曹操的孙子，魏国的第二任皇帝曹睿何德何能

　　都说虎父无犬子，从一代奸雄曹操的角度来看，虎爷无犬孙也说得过去。

　　东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”将汉献帝牢牢控制在自己的曹魏政权之下，到曹操的儿子曹丕时期，取汉献帝而代之，成为魏国第一任皇帝。

　　曹丕死后将皇位传给23岁的曹睿，曹睿在位时期虽然没有曹操那样的突出的事迹，但是相对于曹丕来说，曹睿在位期间也做了很多事情。

　　诸葛亮北伐期间，正是曹睿主政，面对诸葛亮来势汹汹的北伐，曹睿调兵遣将，沉着应对，尤其是第一次北伐时，曹睿亲自前往长安压阵，稳定局势，张郃在街亭大败马谡后，使得蜀军第一次北伐失利，其后曹魏采取坚守的策略，最终使得诸葛亮多次北伐无功而返。

　　除此之外，面对来自南方孙吴政权和进攻和内部叛乱，尤其是派司马懿平定辽东，更是稳定了北方边境。

　　在政治上，曹睿改革汉朝时期的法律，制定新的律法，对刑罚上采取轻罚的思想，减少屈打成招，减少死罪，休养生息。

　　尽管曹睿也算开明的君主，然而23岁继位，年仅36岁就去世，生前称祖显然是有点不够格。

　　汉朝时期庙号惜“祖”如金

　　对于庙号的选定，一般来说不是祖号就是宗号，选定的标准一般是按照唐朝刘知几在《史通·称谓》中说的：“古者天子庙号，祖有功而宗有德”“开山为祖，守成为宗”，说白了就是开国皇帝才有资格在庙号上配祖。

　　以汉武帝刘彻、唐太宗李世民这样文韬武略，对国家做出极大贡献的君主，死后都没能称祖号，刘彻的庙号是世宗，李世民的庙号是太宗。

　　很明显曹睿作为魏国第二任皇帝，是没有资格称祖的。尤其是两汉时期，对庙号的使用更是谨慎的不能再谨慎。

　　尽管根据《史记·殷本纪》的记载“褒帝太甲，称太宗”、“帝太戊??称中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗”记载，早在商朝时期就有庙号。

　　然而真正意义上的庙号出现则是刘邦死后，汉景帝时期将刘邦的庙号命名为太祖庙，西汉12帝，除刘邦是太祖外，汉文帝庙号是太宗，汉武帝的庙号是世宗，汉元帝的庙号是高宗，汉成帝的庙号是统宗。

　　像景帝这样开创“文景之治”二分之一功劳的皇帝连个庙号都没有，可见西汉时期的庙号有多宝贵。

　　相对于西汉来说，东汉庙号相对还能普及一些，原因就是王莽篡位建立新朝的时候为了宣扬自己是正统，就把祖宗都追封为各种各样的祖。

　　到东汉时，光武帝刘秀被定为世祖，其余六位皇帝被称为宗，就这样东汉末年的蔡邕(蔡文姬的父亲)还认为“和帝以下，功德无殊，而有过差，不应为宗。”就是将汉和帝后面的穆总、恭宗、敬宗、威宗的称号给免去。

　　由此可见，两汉时期庙号是非常珍贵的东西，并不是每一个皇帝都有，即使有了，如果没有功绩，其他人还会质疑。

　　曹睿活着的时候就称烈祖

　　曹睿的庙号之所以不寻常，首先是不符合礼法，其次是不符合资格。

　　从资格上来看，只有开国皇帝庙号才有资格称祖，两汉时期的皇帝称祖号的只有刘邦和刘秀，而曹睿是魏国的第二任皇帝，严格上来说是曹魏政权的第三任接班人。显然是不够资格。

　　从功绩上来说，曹睿的确有一些政绩，但是要说到开疆拓土，奠定曹魏政权基础，曹睿显然也没有做到，因为曹睿托孤不慎，还导致曹魏政权被司马家族篡夺，对于曹魏政权来说，曹睿不但无大功，反而有大过。

　　从礼法上来说，只有死去的帝王才能够有庙号，曹睿这个庙号最神奇的地方在于，他是活着的时候就有了，直接推翻了帝王死后才有庙号的定律，堪称“千古一帝”了。

　　《三国志·魏书》中记载主管曹魏礼仪的官员在给曹睿上表为烈祖时，是这样跟曹睿说的：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。”

　　意思就是曹操“拨乱反正”(狭天子以令诸侯)可以称祖，曹丕“和应天受命”(谋权篡位)可以称祖，而曹睿是“制作兴治”，所以也可以称祖。

　　简直就是不要脸坐公交到站，不要脸到家了，这种公开吹捧曹睿的方法，反而被曹睿所认可，受之不疑，因此就将死后才能得到的庙号提前得到了。

　　曹睿也成为历史上唯一一个在活着的时候知道自己庙号的皇帝。

　　总结：

　　从两晋开始，庙号开始泛滥，不但每一个皇帝都有，而且只要当个皇帝就要称个祖，否则就感觉到下面去了对不起列祖列宗。

　　据纵横查阅资料显示，从刘邦之后，庙号被加上太祖的皇帝就多达36位，高祖21位，世祖17位，其他各种祖号多达68位，不止是皇帝能称祖，皇帝的祖宗阿猫阿狗也能称祖。

　　可以说，在古时候君主集权的封建社会，想要形成一种评价皇帝的文化体系，显然是很难的，经常为君主个人意愿喜好所左右。